Untitled Document
| Haftanin Çok Okunanlarİ |
 |
|
|
DERSİMLİ AKADEMİSYENLER VAKIF KURUYOR
|
 |
Bonn‘da Dersim kökenli Akademisyenler ve eğitimciler bir araya gelerek Dersim Avrupa Akademik Değişim Vakfı kuruluş çalışması için ilk adımı attılar.
|
|
|
Dersim Avrupa Akademik Değişim Vakfı Kuruluyor
Dersim News/Bonn
Dersim Avrupa Akademik Değişim Vakfı‘nın kuruluşu için ilk adım atıldı.
8 Mayıs 2010 tarihinde Bonn‘da Dersim kökenli Akademisyenler ve eğitimciler bir araya gelerek Dersim Avrupa Akademik Değişim Vakfı kuruluş çalışması için ilk adımı attılar.
8 Mayıs 2010 tarihinde Bonn’da “Dersim Stiftung für Akademisches Austausch in Europa” (Dersim Avrupa Akademik Değişim Vakfı) adı altında Alman Vakıflar yasasına göre bir Vakıf kurma girişimi için biraraya gelen Dersim ve Dersimin Dostları Akademisyenler ve eğitimciler en geç bu yılın eylül ayına kadar vakfın resmen kurulmasını önlerine görev olarak aldılar.
Yapılan tahminlere göre Federal Almanya ve Avrupa ülkelerinde 200 üzerinde Dersim kökenli Akdemisyen ve 500‘ ü aşkın eğitimci çalışmaktadır.
Bu girişime Dersim kökenli olayıp destek veren çok sayıda Türkiyeli ve Avrupalı Akdademisyenler ve Eğitimcilerde bulunmaktadır.
8 Mayıs’taki bu ilk toplantıya adresleri bilinmediğinden birçok akademisyen ve eğitimciye ulaşılmadı. Toplantıya katılan Vakıf kurma girişimcileri bu arkadaşlarla en kısa zamanda ilişkiye geçilmesi için bölgelerde çalışma başlatılması kararı aldılar.
8 Mayıs 2010 toplatısında esas olarak Vakfın kurulması ve Vakfın tüzüğü ve yapacağı çalışmalar üzerinde durularak tartışıldı. Vakfın kurulması için Alman Vakıflar yasasına göre enaz 50.000 € (elli bin euro) miktarında bir paranın bir banka hesabı açılarak bloke edilmesi gerekiyor.
Vakfın kurulması ve gerekli olan bu paranın bulunması için karar alındı.Toplantıya katılanlar Temuz ayının sonuna kadar avrupa bazında Vakfın kuruluşuna maddi destek verecek durumda olan arkadaşlarla ilişkiye geçip bir ön çalışma yapma kararı aldılar. Kuruluş sermayesi için gerekli olan elli bin euro biraraya getirildiği taktirde engeç Eylül ayında Vakıf resmen kurulacak.
Bu arada ön çalışma olarak Vakfın kurucu organlarına üye olabilecek arkadaşlarla da ilişkiye geçilecek ve Vakfa destek olmaları istenecek.Vakfın kurucuları arasına mümkün olduğunca Alman ve Avrupalı Bilim ve siyaset dünyasındanda kişiler kazanılması kararı alındı.Vakfın Kurucular Kurulu üyesi olmak isteyen arkadaşların en az 1000 € bağışta bulunmaları şartı getirildi. Bu miktarı bağışlayan arkadaşlar kurucular kurulu üyesi olacaklar. Kurucular kurulu kendi içinden ve dışardan olmak üzere yönetim kurulunu ve Vakfın diğer organlarına alınacak üyeleri belirleyerek seçme yetkisine sahip olacak.
Tabiiki küçük miktarlarla Vakfa bağış yapmak mümkün. 1000-€ ‘dan (Bin euro) az bağışta bulunanlar Vakfın kurucuları arasında olur, fakat kurucular kuruluna giremez.
8 Mayıs 2010 tarihinde Bonn’da başlatılan bu girişim Dersim kökenli akademisyenlerin Avrupa’da örgütlenmeleri için önemli bir adımdır.
Vakıf girişim üyeleri önümüzdeki dönemde sayılarının artacağını umuyor ve başalttıkları bu girişimin destek bulacağına inanıyorlar.
Girişimciler „Doğduğumuz Dersim Toprağına ve orda yaşıyan insanlarımıza karşı sorumluluğumuz olmakla birlikte Avrupa’da yaşıyan Dersim kökenli ve Dersimin Dostları Akademisyenler ve eğitimciler olarak biraraya gelmemizin ve birlikte çalışmamızın zorunlu olduğuna inanıyoruz. Aksi taktirde önümüzdeki 15 – 20 yıllık bir süreçte Dersimin siyasi, kültürel ve toplumsal kimliğinin asimile edilerek kaybolma tehlikesi bizleri bekliyor. Dersimin mitolojileşmesi çok uzak değildir“ diyerek Dersime sahip çıkma çağrısında bulundular.
Hiç bir siyasi Grupa ve eğilime angaje olmayacaklarını belirten Vakıf girişimcileri mümkün olduğu kadar herkesi kucaklamayı ve Vakfın tüzüğü doğrultusunda birlikte çalışmayı amaçladıklarını açıkladılar.
„Biz Dersimli Akademisyenler ve eğitimciler olarak Vakfın geçici Tüzük taslağının ikinci madesinde belirtilen aşağdaki hedefler doğrultusunda çalışmayı önümüze görev olarak alıp Dersimlilerden ve Dersimin Dostlarından destek bekliyoruz“ diyerek Avrupa’da bir İlke daha imza attılar.
Vakfın geçici ikinci maddesinde kurulacak olan Vakfın amaç ve görevleri şöyle belirlenmektedir:
Vakfın Amaçları ve Görevleri
1- Vakıflar Kanununun esas aldığı herhangi kişisel kazanç sağlamama maddesine göre faaliyet sürdüren vakıf toplumsal dayanışmayı arttırıcı, toplumda eğitim ve öğretimi destekleyici ve kültürlerarası dayanışmayı teşvik edici çalışmalar yapar ve bu doğrultuda yapılan toplumsal ve bilimsel çalışmaları destekler.
2- Vakfın amacı hem göç hem de farklı kültürlerin aynı toplumda beraber ve barış içinde birlikte yaşamalarını destekleyen ve teşvik eden projelerin yanısıra toplumsal ve sosyal konulara yönelik yapılacak bilimsel çalışmaları, akademik personel ve öğrenci değiş tokuşu ve bilimsel projeleri desteklemektir.
3- Bu amaç doğrultusunda Vakfın görevleri şöyle belirlenmiştir
a) Üniversite öğrencileri ve genç bilim adamlarına maddi ve manevi desteğin sağlanması;
b) Geziler ve seminerler şeklinde uygulanacak farklı eğitim projelerinin ve bilimsel araştırmaların hayata geçirilmesi ve desteklenmesi,
c) Vergiden muav olan farklı kamu hizmeti görevi yapan kurumlarla ve sivil toplum örgütleriyle ortak projelerin geliştirilmesi ve desteklenmesi
d) Vakfın ve vakıf aracılığı ile yapılan tüm çalışmaların kamuya tanıtılması.
4-Vakıf sahip olduğu iletişim ağını kullanarak Almanya ve kuzey Ren Wetfalya eyaletinde ve avrupa’da göç ve kültürlerarası alanında ve diğer disiplinler arası bilim dallarında araştırma yapan kuruluşları, bu alanda işlev veren yeni kurum ve kuruluşları mevcut olan iletişim ağına alarak kültürler ve dinler arasında ki diyaloğu geliştirmek için çalışmaktadır. Vakıf üniversite ve diğer bilimsel kurumlarla kurduğu iletişim ağını hayatya geçireceği projeler, akademik kadro, grup yada öğrenci değişimi sayesinde güçlendirecektir.
Bunun yanında vakıf kendisini bu alanda çalışan, eğitim alan ve araştırma yapan diğer bilimsel kurum ve etkinlikleri de desteklemekle yükümlü kılmaktadır.
5-Vakıf Almanya, NRW- Eyaleti ve Avrupa‘da yaşayan Dersimli ve Türkiyeli göçmenlerin Almanya’da ve Avrupa’da toplumsal, kültürel ve siyasal hayata aktif olarak katılımını sağlayacak her projeyi, hem Almanya‘da hemde Türkiye‘de farklı din, dil, kültür ve uluslardan olan birey ve halkların birlikte ve barış içerisinde yaşamalarını destekleyerek her türlü sivil toplum hareketini, projeyi ve kültürel faaliyetleri güçlendirmeyi amaçlamaktadır.“
Vakıf kuruluşuna destek olmak isteyen ve ilgi duyan arkadaşlar aşağıdaki telefon ve e-mail ddresinden Grup Üyesi Hıdır Eren Çelik arkadaşa ulaşabilirler.
e.mail: info@dersimstiftung.de
Tel: 0049/228-9691375
|
|
| YORUMLAR |
 Dersimli Alevist 2011-02-17 |
| ALEVI ULUSU TARIHI NOTLAR -! |
 ALEVI HALKININ TARIHINI ALEVI HALKININ AYDIN ÖNDERLERI YAZAR !
Her halk kendi tarihini kendi yazar
Her halk kendi kaderini kendi tain edecek bu ilke Alevi milleti icinde gecerlidir.
Alevi millet meselesi yasanan ve yazilan Alevi ulusal meselesi olarak kendini iki türlü gösterir.
Ermeni ve Hiristianlarda Alevileri nicin siyasi amaclari icin yazdi ?
Protestanlastirmaya calisan Amerikali misyonerler Alevi milliyetciligi yaparak
19 yüzyil sonunda Aleviler üstünde faliyetleri yürüttüler.
MERZIFON ve BAYBURTTA Amerikan Kolejleri vardi.bir yandan saglik egitimle ilgilenirken diger taraftan
propaganda faliyetleri sürdürüyorlardi.
DERSIM de -Mr.DUNMORE
CORUM VE YOZGAT ta Mr.BALL faliyet yürütüyordu.
Kaynak/Ayfer Karakaya-Stump Alevilik hakkindaki misyonerler belgeleri ayrica
Ali Gako nun öyküsü Folklor/Edebiyat s 8/2002 s.301-324
1854 te Mr.DUNMORE raporunda "Sözde Müslümanlar"baslikli rapor yazmis ve
"KIZILBASLAR kilic zoru ile müslümanlastirildiklarini yazmistir.
"Kurana inanmiyor Ali yi Isa yerine inaniyorlardi "diye yazmistir.
Ermeni milliyetcileri Alevilerin dillerinin farkli oldugu Türk olmadiklari islenmislerdir
Kaynak / 1901 ANTRANIK "DERSIM"adli kitabinda
Dersimliler ne ISA ya Ne MUSA ya nede MUHAMMEDE inanir diye yazar.
Onlar Ali ye gösterdikleri sevgiyi Isa yada gösteriyorlar diye yazar.
TC ve Türk tarafinin ünlü arastirmaci ve analistleri ile Tarihe sosyal arastirmalariyla tartismasiz isim yapmis
HASAN RESIT TANKUT /Zazalari (aslinda Aleviler kastediliyordu)Türklükten ayirip Ermeni irkinden göstemenin oyunlari ve siyaseti yapildigini yazar
Kaynak/ HASAN .RESIT TANKUT-Zazalar üzerine sosyolojik tetkikler-Kalan yayinlari 2000 s.78-Ankara
1913 PARIS te MARCEL LEART "Zazalarin(kastedilen Aleviler) haksiz yere Kürt sayildigini ve onlarin gercekten
Müslüman Ermeniler oldugunu yazar.
Kaynak/ "LA QUESTION ARMENINNE LU LUMIERE DES DOKUMENTS"
ANADOLU YASAYAN VE YASAMAYAN BATI MISYONERLERI ALEVILER ICIN NE YAZDI ?
YUNANLI faliyetler LUSCAN yaptigi arastirmalarda CEPNI;TAHTACI larin kafatasi yapilari ile
BEKTASI ve Tahtacilarin LIKYA kökenli olduklarini söylemistir.
Hatta Toroslarda yasayan Ermeni kökenlilerinden olduklari ve AVSARLAR dan farkli olduklari
kafatasi arastirmalari ile ispatlama giriminde bulunmustur.
Kaynak/ YUSUF ZIYA YÖRÜKAN-TURHAN YÖRÜKAN Külktür Bakanligi yayinlari.
ANKARA 1998 s.377
BABINGER Tahtacilarin Anadolunun eski halki Hititli oldugunu
Kaynak/DR.ISMAIL ENGIN -Tahtacilar Ant yayinlari1998 s.21.68
Semanizm aslinda Alevileri ulusal birlige ikahmet etmek icin siyasal nedenlerle ortaya atilmis
daha sonra bunun kanitlari aranmistir.
Alevilik son bir yüzyil tartisilan ama Türk miliyetciligi ile Manupule edilmektedir.
Amacin icerigi acilirsa Ulus din ve Hanedan Cemaatlerinin hükmünü kaldirma cözümüdür birlikteligin
millilesme revizyonizmidir.
1900 den evvel Amrerikan Protestan Alevileri eski Yunan ve Ermeni kökenli olduklarinin
iddalai etmislerdir.
Hasan Resit Tankut bu konuda Abdülhamitin Cami olmiyan köylere Cami yapildigini.Alevi dedelerinin Istanbula götürülerek egitildigini ve sünnilestirme planlari uygulandigini yazar.
ITTIHATCILAR ise Türkligi din disi ilan ederek Alevileri eski türk inanclarinin bu günkü temsilcileri olarak gördüler.
Alevilerin eski türk inancinin temsilcileri olarak ortaya böyle cikmistir.
1914-1915 de Baha Said Anadoluya gönderilir Alevi ve Bektasileri inceler.
Ahileri Mehmet Ali Bey inceler Esat Uras ta Ermenileri arastirir.
Kaynak/KIRK BUDAK DERGISI yil 1 SAYI 4 Anadolu halk inaclari arastirmasi
TÜRK MILLIYETCI SOYLEMINDE SEMANIZM VE ALEVILIK-Ibrahim Bahadirli
Baha Said Alevilerin sade Horasandan gelmedigini orada fazla etnik kökenler oldugunu
Türkocaklari ile Bektasi ve Alevilere 1917 de Konferanslar vermeye baslamistir.
1920 den evvel Horasan Türklükle es anlamli gösterilmek icin tespit yapildi.
Baha Said arastirmalarindan sonra HILMI ZIYA ÜLKEN Türkmenlerin eski dini konusunda 1922 de
MIHRAP mecmuasinda yazdigi yazilarda Alevilerin inanclari ile SEMANIZM le ilgilendirir.
1926 da bazi degisiklerle benzer düsünceleri savunur.
Baha Said 1915 te MIHRAP dergisinde ilk yazdigi mekalede"Atam gök Anam yer" yazili
Orhun hitabelerini ALEVI-BEKTASILIKLE ilgilendirir.
Ilahiyet Mecmuasi Istanbul Darülfühnen de YUSUF ZIYA YÖRÜKAN yazdiklari ile BAHA SAIDI dinsiz Kizilbas
propagandasi yapiyor demis.sansör uygulanmisti.
Ayrica Tahtacilarin yerlilerin nedensiz Cingene bozmasi Acem olduklarini yaziyor misyonerlerin cogu seyleri
carpittigi yazmistir.
BESIM ATALAY ve TAHA TOROS bunlardan bazilaridir.
Cumhuriyet Alevileri kendi özünden kopardi milliyetci rütellerle yabancilastirdi.
Folklorik bir yapilanmaya bürünmeye zorlanmis bulundu.
1940 li yillarda Alevilik Tasavvuflari yazilir ve yazdirilir
DEDE BABA BEDRINOYAN,OSMAN BAYATLI,CAHIT ÖZTELLI bunlardandir.
NEJAT BIRDOGAN bu yapilarin bir yansimasidir.
1960 öncesi Alevi arastirmalar ikiye ayrilir.biri Folklorik bir digeri Akademiktir.
Fuat Köprülü Alevilerin Semanizim den geldikleri sorununu zorlugunu belirtip sunu yazmistir.
"Aleviligin oturdugu Tasavvuf felsefesinin mantigi ile Semanizm gibi ilkel bir inanc bicimlenmesi
tezatlik tasimakta,ortaya elektirik bir yapi cikarmaktadir." der
1970 te MEHMET ERÖZ Aleviligin eski Türk inanclariyla derin sekilde yazildigi görülür.
GÖLPINARLI itihatcilarin Celebilerden bir Alevi ordusu istemelerinden daha sonra vaz gectigini
ama aslinda bunun milliyetcilikle ilgili oldugunu yazmistir.
Talat ve Evren Pasanin Bektasilige girdigi Bektasi tekkesini ziyaret ettikleri ve Denizcilerde bazi
Bektasi motiflerinin üniformalara islenildigi söylenir.Bektasiligin siyasi olarak bir Türk dini oldugu söylenirdi.
A.Kadir Gülpinarli Bektasileri Arnavut Bektasilerden ayri göstermek icin siyasi
olarak Bektasiligin bir Türk tarikati oldugu kabul etmisti itihatcilar ama hic yasal
icerikli düzenleme idari güvencede yoktu.
W.RADLOF un Sibirya arastirmalarinda yazdigi SEMANIZM ilk olarak
BAHA SAID in dile getirdigi Semanizm heyecan uyandirmistir.
Fuat Köprülü Alevilerin Semanizim den geldiklerini
HILMI ZIYA ÜLKEN aynen ZIYA GÖKALP i tekrarlar.
1928 da FUAT KÖPRÜLÜ "Islam Sufi Tarikatlarina Türk-Mogol semanliginin tesiri"adli yapiti yazar.
Semanizmde Budistligin izlerini oldugunu belirtir.
YUSUF ZIYA YÖRÜKAN 1928-1932 arasi yazar ama düsüncelerini sonradan degistirmistir.
FUAT köprülü öncelikle Ahmet Yasevi Tasavvufu ve Semanizm isledi sonrada
"Müslümanliktan evvel Türk dinleri Semanizm" yazdi.
TANKUT Desimin en eski Semanizmi belirttigini belirtir.
Yörükan daha sonra Semanizmi kanitlamanin zor oldugunu belirtir.
Yörükan Raldof un Altaylarda buldugu büyü olayini Semanizm uygulamasinin siyasi olabilecegini söyler.
HILMI ZIYA ÖKTEN daha sonra Semanizmin Mogul saldirilarindan sonra görüldügünü ve gecmisteki tezlerine kendiisi itiraz eder.
J.PAUL ROUX Dünyanin baska bölgelerinde görülen Semanizmin Türklerin dini oldugunu kabul etmez.
En eski türk yaziti BUGUT yazitinda Semanizm izleri yoktur.
OGUZNAMEDE kam(Samlardan) hic bahs edilmemektedir.
RUOX bugün Altaylarda semanizmin olmasi bu türklerin eski dini oldugunu getirmez demektedir.
A.YASAR OCAK Ortaasya semanizminin kanit olmadigini tespit edilmis yapilanmalarin semanizim olarak alinarak söylenmesi bilimsel degildir demistir.
A.YASAR OCAK ne bulunursa halk arasinda Semanizme mal edilmistir demistir.
Semanizm Amerika .Afrika ,Avrupa Avusturalya dünyanin her tarafinda görülmektedir.
konunun uzmanlarindan sayilan A.KADIR INAN Cin den Anadoluya kadar olan topluluklarin Semanizm olarak dinsel yapilandirilmasini dogru bulmaz.
KÜRT MILLIYETCILERIN ALEVILERI INKARCI TEZLERINI YAZANLARI HATIRLATALIM
1900 yillari basinda Istanbulda Islamdan Milliyetcilige dönüsüm sürecinde Kürt Beylerinin öncülügünde
gelistirilmek istenilen milliyetci olusumlar kendini gösterir.
SÜKRÜ HANIOGLU "Bir siyasal düsünür olarak Dr.Abdullah Cevdet ve dönemi /Üc dal Nasriyat 1981 s.340-341
Dr.Cevdet Arapcadan Latin Alfabesine gecmemeyi ister Osmanliyi sorumlu ve suclu görür.
NACI KUTLUAY -Ittitati Tarraki ve Kürtler kitabi /Baybun yay. s.75
Kürt Tali Cematinde cok Aga ve Seyh yer alir.
Kurucusu SEYH UBEYDULLAH in oglu Hakkarili SEYH SEYID ABDÜLKADIR dir.
Kendisi ve cevresi siyasi bakimdan Osmanlidan bagimsiz dini bakimdan Hilafete bagli Müslüman Cumhuriyeti savunuyor ve Jin dergisinde müslüman dini isliyordu.
Kaynak / TARIK ZAFER TUNAY 1952 /Türkiyede siyasi partiler Araba yay.s.429-430
Ilk kurulus Kürt Teavun Cemiyetidir
1918 deki KTC kuruculari sunlardir:
1.SEYYID ABDÜLKADIR
2.DR.SÜKRÜ MEHMET
3.BITLISLI YÜZBASI EMIN
4.BITLISLI MUHITIN NAMI BEY
5.KAMURAN ALIBEDRIHAN
6.NECMETTIN HÜSEYIN
7.KESIT AGA
8.KADIZADE M.SEVKI
9.KÜRDISTAN DERGISI SORUMLUSU ARVASIZADE MEHMET SEFIK
10.MEHMET MUHRI
11.JIN GAZETESI MÜDÜRÜ HAMZA
12.EMIN FEVZI
13.VAN LI MEHMET SELIM BEY
14.BERZANZADE ABDULVAHIR
15.DR:HAMIT SAKIR
16.LAV RESIT
17.DR.F.BERHO
18.HAKKARILI ABDURAHMAN RAHMI
19.YEMLIKI ZADE AZIZ
20.HEYZANIZADE KEMAL FEVZI
Örgütün Diyarbakir,Elazig,Bitliste subeleri vardi.
Kürt hareketinin tarihi hakkinda bilgi veren kaynaklarin büyük bölümünde Alevi kökenli kisiler
hakkinda hic bir bilgi bulunmamaktadir.
Kendisini kürt milliyetcisi olarak tanitan ALEVI kökenli olmiyan Collik NURI yazdiklarinda
ABDULLAH CEVDET-MIRALAY HALIT BEY-SEYYID ABDULKADIR islenir.
JIn dergisi taraftarlari 1922 de toplanti yapip dagildi.
M.A.HASRETYAN /Türkiyede Kürt sorunu kitabi WESANYAN ya.BERLIN Üniversitesi 1995
HASRETYAN nin belirttigi gibi NURI Dersimlinin iddia ettigi yanlisligina deginmis ve kaynagi
bulunamiyan yazilmis olgulari sahsiyetleri islemeye sorgulamaya gerek görmüstür.
Collik Nuri 1952 Halep Suriyede yazdigi Kürdistanda Dersim Tarihi kitabinda ne dememis ki....okuyalim
Kürdistan Dersin isyani (!)
1908 de cesitli yardim dernekleri kuruldu (!)
Dersimli Sari Saltik ailesinden Molla Hidir bu Cemiyetin kurulmasinda ön ayak oldu.(!)
Erzincanli Devres Cemal ailesinden ALI PASA (!)
Pülümürlü Seyh Ibrahim.(!)
Divrili Halil beyler.(!)
HASRETYAN kitabini 182-183 sayfalarinda görüslerini aciklar der ki:
"Bu yapi sadece dar bir bölgenin hemseriler arasindaki bagi sayilir.
Böyle olunca bu kaynaklari kullanirken cok dikkatli olmak gerekiyor.
NURI DERSIMI nin tanigi oldugu olaylar ya da cevresindeki olusumlar icin cemiyet sifatini kullaniyor.
Bu bilgilere baska kaynaklarda raslamiyoruz.ispatsizdir der.
DERSIMLI nin bahsettigi VILAYETE SARKIYE CEMIYETI baska kaynaklarda bulunmuyor.
KÜRT AMELE PARTISI adli bir örgüte iliskin bugüne kadar bir kaynak yok.
NURI DERSIMI nin söylediklerine hic bir yerde raslanilmamistir der.
Kocgiri ve Dersimin ulusal önemli 2 ayak olsaydi elbette kalintilari görülecekti.(!)
DERSIMI cevresindekilerin Aleviligi en önemli övge olmustur.
Dikkatle üzerinde durulmasi gereken bir yaniltmada kendisinin yazdigi gibi
DERSIMI KTC toplantisinda söz alir bir heyet kurulup DERSIME gönderilmesini ister hic kimse bunu
desteklemez ve NURI buna ragmen örgütün genel durusuna bagliligini bildirdigini tastikler.
"CEMIYETIN UMUM KARARLARINA MECBUREN SADIK KALDIGINI" kitabinda yazar.
1920 -15-Haziran da Cibranli Halit bey Vartoda KARAC köyünde Alevi Hormekan asiretiyle görüsür
Kürtlerin NEMRUTUN soyundan dünyayi elinde tutan bir soydan olduklarini bütün Alevilerin Kürt oldugunu teklif eder
Türklere karsi cephelesmesini ister. Hormekanlardan aldigi cevap sudur;
"Biz Aleviyiz siz Hamidiye Alayi oldunuz yillarca birbirimizi kirdik,bu defa Sultan olmak istersiniz.ama biz size kul olmak istemiyoruz"der toplanti dagilir.
Alevilere yönelik kürt söylemlerin Cumhuriyet öncesine dayandigini gösteriyor (Ibrahim Bahadirli)
Bazi kaynaklarda Ugur Mumcu.Baki Öz vs.ALEVI VE KÜRT ASIRETLER Seyhsaid ve DERSIM olaylarinda birbirlerine karsi saldirdigi yazilmistir.
Aleviliere Ari Zerdüst dini yansimasi BAYRAK ve Collik Nuri tarafindan ileri sürülmüs kaynak olarak
Mehmet Bayrak AGOP SAHBAZ dan alinti yaparak ANTROPOLOJIK delillendirme yapma cesaretini
haksiz göstermistir.
NURI ayrica Aleviligin Arap Emperyalizmine karsi KÜRT-FARS Milli inanci oldugu imasinda bulunur.
ALEVILIK Ari dinidir" der ve
HBV Iran dan kalkarak halifeleriyle birlikte Kürdistan dan Erzincan üzeri anadoluya gecti düsüncelerini
yaydi diye yazar.
Collik Nuri Safii ve Milli asiretinden olmasina ragmen Askeri yüzbasi görevi ile Kocgiri ve Dersim soykirimlarindaki
rolleri arastirildiginda Karerli Mehmet Efendi ve hala Ankarada yasayan Karerli oglu Ali Riza Erenlerin Kalan yayinlarindan cikan kitap ve belgelerle asil yüzü ortaya cikmistir.
Karerli Mehmet efendinin kendisi Seyh Said isyani süreci iftira ile 103 yil hapis verilmis ve Dersim Mabusu Hasan Hayri nin bacanagidir Alevidir sünni kadinla evlidir.
Melle oglu Nuriye Manastirlar verilmistir.Nuri Seyit Riza ve yoldaslarinin mücadelesini milliyetci ve menfaatci yaklasimlarla kaleme almis her seyi manupule etmis bir yandan sirin görünerek Iltica sürecinde sag kalabilmistir.
Seyit Riza adina yazilan Telgraflarin ve Idama giderken Seyit Rizanin söylediklerini tamamen carpitarak yazmistir.
bu konuda Mehmet Gülmez ve Hüseyin Dedesoy ve Dersim soykirimi Davasi Av.Hüseyin Aygünün belgeleri Dersim Alevi halk tarihi tespitleri ölcü alinabilinecek kanitlardir.
Kendine Dersimi lakabini takmis cok kez acikca alevi düsmanligi yapmistir.
Dersim soykirimi sonrasi Suriye Halepte 1952 de yayinladigi "Kürdistanda Dersim Tarihi"tamamen yanlis tarih ve tahriktir.
Collik Nurinin bir lideri Naksibendi tarikati ve kürt tali cemiyeti baskani Seyid Abdülkadirdir
Bir diger yoldas cephesinise Hamidiye Alaylari görevi üslenmis Mustafa Pasazade katibi Aliser ve Haydar ve Alisan Beylerdir.
Collik Nuri birinci dünya savasi sürecinde Bektasi mücahit alayinin danismanidir.
Alevi halkin tarihimizi lekelemek isteyen Mehmet Bayrak gibilerinin er veya gec gercek yüzünü tarih sahnesine cikaracagindan süphe yoktur.
ikinci bir sahtekar tarihci Mehmet Bayraktir tamda hakiki Alevi ulusal meselesi karsitidir.
Alevi olup olmadigi önemli degildir buna ragmen evveli bir TC memuru Polis evlidir.
Terminolojisine bakildiginda Mehmet Nuri gibi kendini öne cikaran karisan karistiran roldedir..
EBU MÜSLÜM HORASANI ye milli önder sifatini yakistir(Hatiratim 157-158 Bayrak.m Nuri ile ayni dondadir )
Nuri ayrica SEFAVILERIN de Alevi karsiti oldugunu yazar.(Hatiratim)163
1959 yilinda BARZANI hareketi türkiyeden 49 lari davet eder
iclerinde MUSA ANTER ve YASAR KAYA vardir ne Alevilerden bahsedilir ne de
Türkiye tarafi Diyarbakir-Siirt-Mardin de bu hareketin icinde Alevi vardir.
BARZANI yi kabul etmeyen idolojik yapilar dagitilmis örnek olarak SAIT KIRMIZI TOPRAK bu vesileyle öldürülmüstür.
1980 den sonra Kürt ulusalcilari "Bir Iran deneyimi gibi dini kullanmak isterler.
1993 te Refah Partisi ile görüsmeler yapilacagi kürt yayinlarinda beyan edilmistir.
1994 te Brusinessen yazar"Alevilerin kendi kimlikleri etrafinda örgütlenmeleri Pkk cevreleri
tarafindan son derece seviyesiz sözlerle elestirildigini"
13.08.1994 Özgür ülke RIZA DOGAN in
yazisinde""ARTIK KÜRT ALEVI BEN ALEVIYIM DEYIP ISIN ICINDEN CIKIYOR.CÜNKÜ TÜM GELENEKLERINDEN UZAKLASMISTIR.BASIBOS KÖPEKLER MISALI ARTIK O KUCAKTAN DIGER KUCAGA OTURUYOR.
CÜNKÜ DÜSÜRÜLMÜS ÖZÜNDEN SAPMIS,CIFT SURATLI,CIFT SÖZLÜ,CIFT DILLI OLMUSTUR."
Buna benzer görüslerin Kürt hareketlerinde dile getirildigi bilinmektedir.
ERNK 1996 da Avrupada ve Türkiyedec Alevi orgüt ve derneklerin ÖZEL HARP DAIRESI tarafindan kurulduguznu ileri sürmüstür.(Ibrahim Bahadirli Munzur Dergisi 14 2003 s.14 s.53)
MEHMET BAYRAK -Aleviligi Zerdüslüge ,Manicilige,Hurufilige,Mezdekcilige baglar
Ebu Müslüm Horsani ve EBUL VEFA yi birer kürt görür."Kürt Kizilbaslar" sözcügünü kullanir.
BAYRAK MEHMET Bektasileri Türkmenleri temsili bir tarikat ve osmanlici 16 yy.isyanlarin Kürt Alevi isyanlari oldugunu ileri sürer.
CEMSID BENDER Mehdinin Zerdüslükten geldigini ayni Bayrak gibi siyasi yorumlar yapar.
Bender.C. BABA ILYAS in Kürt asilli oldugunu Baba IHSAK in bir kürt ihlilalcisi oldugunu yazar.
Zerdüdtlügün Anadolunun en eski inanci HBV,NESIMIYI,Hallaci MANSUR u Kürt göstrerir.
Seyit riza pir degildir kureysanli ve ocakzade degildir.Kürtler bu savasta kendilerine bir Pir ararlar bu
da SEYIT RIZA dir.Pir göstererek propaganda malzemesi yaparak halki ve degerlerinin icini bosaltma piskolojisi uygulanir.
FAIKBULUT isi dahada saptirarak ALI nin cöl gerillasi oldugunu HBV nin ise o zaman Kontro-Gerillasi
oldugu bile söylenir.(Ibrahim Bahadirli)
2 yil evvel kaybettigimiz 40 yillik arastirmaci ve Türkolog son 15 yilini Alevi arastirmalariyla harcayan gezen dolasan Avrupa Parlementosunda Alevilerin sözcülügü görevini üstlenmis IRENE MILLENKOF / Uyur idik uyardilar kitabinda "En saglam kaynagima sordugumda Aleviler kendini Kürtlerle ayni etnisideden olmadiklarini söyler"ben buna inaniyorum demistir"Alevi sözcügü ile ilgili tespiti de yukarida yapilan bilimsel tespitle bire bir dogrular.
ALEVILERI ÖRGÜTLEMEK ALEVILIGI ÖRGÜTLEMEK DEGILDIR !
Alevilik nedir ne degildir ?
Her Alevi Bektasi olabilir,her Bektasi Alevi olmiyabilir.Alevice kitabida Alevilik degildir.
Alevi sözcügü 20.yy, baslangicinda kullanilmis bir sözcüktür.Anadoludaki KIZILBAS HALKA referans olarak TC nin
TDTK Asimile revizyon etme plani icinde olusturulmus bir vizyonudur (.1928-1935 yillari)
Alevi sözcügünün 20.yy Sözlük ve Ansiklopedilerde ki aciklanmalari bilimsellikten uzaktir bu konuda uluslararasi mahkemelerde sonuclandirilmis bir topluluga karsi hakaret iceren yayinlar yayinevleri nezlinde yargilanmistir.
Alevilerin orgütlenmesi kurumlasmasi Aleviligin örgütlenmesi degildir.
Alevilik ne bir felsefedir ne bir bilim nede bir dindir.
Alevilik olarak tanitilmak istenilen "Inanctaki ortak degerlerde Evrensellesme birligine katki sunabilme özelligidir"(Ocak ve Tekke-Baba inanis kutsanmalari gibi hepsini kapsar)
Alevilik sanayi üretim araclari ve üretim tüketim toplumsal,ulusal,sosyal,sinifsal iliskileri cercevesinde
topraga bagimliligi ,Feodal düzenin dagilisinda Metropollere göcle ülkenin kutsal mekanlarindan ve makamlarindan uzaklasmakla hizlanan bir sürecte özüne dönüsünün ve Teolojik,etimilojik,sosyolojik,ulusal arayis ispatina girmenin özverisinin ürünüdür.
Alevilik milli bir tutuculuk izleri ve özlemleri ruhisekillenmesi olarak disa vurmus Yahudilerin tarihinde benzeri olan nasil ki "SIYON DAGI" eteklerine eski halkin andirir baglilik temelinde yüzyillara kendini yazdiirp sildirmedi ise öylesi gibidir.Siyon neyi kapsiyorsa Alevilik ayni anlami ifade etmek dorlu olacagidir.
Genel anlamda Alevi milletinin subjektif neyi varsa yoksa bütün degerlerinin birlestirilerek ifade edilmesindeki birikim objektifinin adidir.Dünya da tutucu ic güdüleri güclü Alevistlerin sayisi az degildir.
Efsane olmak efsanelestirmek adina bir takim cevrelerin deyimin icini yeni kesfle "Aleviligi" sade bir tek acidan 21.yy da kendine özgü bir inanis olarak örgütlenmesinin önünde idolojik,ulusal ve uluslararasi ,Sosyal,Mitorolojik,Etimolojik,Arkolojik,Antropolojik,Teolojik,siyasi,kültürel,edebiyat ve Dil Tarihi engeller vardir.
Alevilik Alevistlerin özeli olan dincisini dinsizini sagcisini solcusunu idolojiler disinda kapsar.
Mezhep degildir öyle görünür,sekte degildir oyle söylenir sefavilik,vefailik degildir öyle yazdirilir kitabi da yoktur.
Hakim düzenin uyguladigi siyaset Aleviligin yogunluktaki cografyasina karsi son 40 yilda "Ya kac kurtul Ya da ver kurtul"olmustur. "Ya sev Ya terk et" dayatmasi olmustur katliam ,zulüm siddet soykirimi yapilmistir inkar ihlak uygulanmistir kimliksizlestirilmek istenilmistir.
Halk esittir din ulus esittir tarikat millet esittir iman diye bir felsefebilimi yada sosyalbilim yoktur.
Bektasilik ortacagdan bu güne kadar Sofi Sufilik Haydarilik,Kalenderilik,Devreslik Celebilikle hatta fetvalardaki gibisi Hurifilik,Rafizilik,Isiklar ve Kizilbas Yörük,Kizilbas Tahtaci, Cepni denilerek 20.yy yüzyila asimilasyoncu okumalarla yeni adla tarihe isim referansi olarak aktarilmistir.
Kerbelaya bakis siyaset ve adelet gözü ve gönlüyle Evrensel tarihi sembol ve fügüranlari animsatir.
Buyruk,Sah Ismail,Sefaviliki Siiligi ,-Alinin Hikmetleri ,Nacülü Belaga ile Hüsniyeyi maceradir romansidir
bir tarafa burakmayi cogu zaman gerekli kilar.Ahmet Yasevi ,Lokman hekimi hikayedir.
4 kapi 40 makam ve Caferi mezhebinin ic isleridir disimizdadir cografyamiza girmek icin acilim hazirligi
son 100 yildir sürmektedir.
Tarikati Bektas nin i kitabi diye tanitilmak istenilen VILAYETNAME incelenirse HBV nin degildir MALAKAT da HBV nin eseri degildir sadece tarih kirletmedir hic bir bilimsel kanit yoktur.sözlü tarih arkolojik ispat mitorolojik felsefe ulusal kültür mekan ve makam keramet cografyasi evliya ziyaretleri soy seceresi Cem Cemaat,Sercesmesi Postnisti Dergah müritleri ve Celebileri ,nefesleri ile Uluozanlari ile Semah özge bir bir inanis idializminin kurumlasabilinir meteryalistlesmesidir.
kitabi keramettir kiblesi insandir. sözü hak okumak anlamak yazmak sezmek özge bir sirdir.
Ocak ve Ocakzadeler (Kureys- Babamansurlar gibi ) Talip Kabile ve Kavimleri ile Ortacag mirasi ile kutsal soy saeceresi kültürü ile
Pir,Mursit,Reyber Veliyeti ile Cem,Saz,Dem, hak" Hukuk Divani" "Dar-i Mansur" ile ibadet ve itikatta" Insani Kamil" olma felsefesinin Mitorojik bir kutsanma erdemligi inanis ile olmazsa olmaz Evliya ve Ziyaret mekanlari kutsal cografya ( Jaru-Diyari) ile hic benzeri olmiyan Kewtene(Ruhgöcü)
ile Musahip Kivre toplumsal ahlaki kurallari geleneksel terbiye ilkeleri ile beyitleri,deyisleri,anilar anmalar yasamalar yasattirmalar ile (Raa-Haq) hak yolunda kendine özgü asil Ehli hak bir inanis ile.
Ocakzade ehlibeytinin kitabi sirdir sözlüdür.
Yolun hakki soydandir.yaratandan yaratilana kadar hizir yolun yoldasidir can candan can bedenden helallasana kadar zorsuz kansiz barisik evrensel birlik kutsanligidir.itikattir ölümsüzdür.
Ocakzadelerle Tarikati bektasinin ortak degerlerde birlestikleri evrensel cerceklige insana hakka hakikata hizmette
Cem cemaatte bütünlestikleri gözle görünür,dogru cagrisimlari Ruhisekillenmeleri insan olma insani kalma felsefesine vazifeleri kücümsenemez.
Öncelikle siyasal.idolojik alanda yazilmis milliyetci sovenizmin islendigi tarafli yazmalar önümüzde engel teskil etmektedir.kavram karisikliklarinin önünü acmak icin mücadele etmek gerekmektedir.
okumalarin etki alani kücümsenemez.Türk ve kürt okumalar tarihimize leke sürmektedir uluislararasi kirlenmelerin kaynaklari baslica bu okumalardir.20 milyon bir millete yapilan ilhakci inkar yeryüzünde benzerine gercekten
raslanilacak gibi degildir.
Paragözle baskalastirilir bir halk olduguna kimseyi inandiramayiz ama Devletin Alevisi yapmak projeleri ve acilimlar
düsündürücü gelsede icimizdeki bu Alevi olma Ruhi sekillenmesinin sökülecegine ne vicdan ne kültür ne felsefe nede inanc imkan veriyor.
Halkimiz bu tarihi kirletenleri yazmadan anlatmadan ve onlarin asimilasyoncu milliyetci ilhakci emellerini
bosa cikarmadan Alevi milletinin tarihini tahlil edemeyiz.
Alevi soykirimlari bile milliyetci emeller ve siyasi cikarlara kardirac olarak propaganda malzemesi yapilmis
demogojiler yapilmis uzun mesafe kaydedilmistir.
Her dona girmek yok yanlis yollarin yoldasi olmak yok gücümüzü kendimize yük yapmak yok
Anadolu bizim ve bütün yasayan halklarin ortak cografyasidir Aleviler herkese evrensel deger ilkesi gözle bakmali intikam aramamali.
Demokratik esitlik bir Etnisidenin digerini ayri kültürlerin bir arada farkli inanclarin bir Mozaik sekliyle barisik bir ruhi sekillenmeyi güclendirdigi sürece olanaksizlar olmus demektir.
Anadolu ülkedir Halklar kardestir.
Özgürlük hem Türk hem Kürt hem Alevi ulusunun ve diger halklarin ortak güzel gelecegidir.
HER SEY BIRLIK MÜCADELE HALKLARIN KARDESLIGI VE ÖZGÜRLÜK ICIN !
HIZIR YOLDASIMIZ OLSUN !
|
| KAMIL KIZILBAS 2010-05-17 |
| DERSIM DIASPORA GÜCÜMÜZDÜR ÖZGÜRLÜGÜM ICIN IYI KI VARSINIZ! |
Halkimiz icin yakisani yapacaginizin inanciyla sonsuz sevgi ve basari dilekleriyle sizi kutluyorum.
Biz Sunna nin karsiti degiliz
Biz Arabin kopyasi,Türkün kendisi Kürdün yarisi degiliz.
Biz Dersimliyiz
Biz Kizilbas söylendik
Biz Türkmen söylendik
Aleviyiz ve biz bir milletiz
Bizden baska da biz yok kalici olmasi gereken ilke budur "Gel günlerim gelde gör"Bayraklasmaliyiz,uluslararasilasmaliyiz Dostlar...
|
| ali kaya 2010-05-15 |
| Dersim Avrupa Akademik Değişim Vakfı HK |
| Emek verenleri kutlarım.Başarıların devamını diliyorum.Bize düşen her türlü hizmete de hazırım.En iyi dileklerimle..alikaya.org |
|
|
|
