|
Untitled Document
|
 |
2005 tarihinde yazilan makaleyi güncel tartismalara katki sunmasi acisindan yeniden yayinliyoruz.
|
|
|
2005 tarihinde yazilan makaleyi güncel tartismalara katki sunmasi acisindan yeniden yayinliyoruz.
Dersim Kimliği
Yaşar Kaya
Giriş
Dersim’in ne olduğu konusunda çoğunlukla dışarıdan yapılan tanımlamalar esas alındı. Dersim’de yaşayan ve “sözlü tarihi“ günümüze kadar taşıyan atalarımızın söylemleri, hiç ama hiç dikkate alınmadı. Büyük „…istan“ projeleri peşinde koşanlar, bu rüyalarını gerçekleştirmek için bizi kendilerinden gösterdiler. Yakın zamana kadar Dersim, Dersimliler tarafındanda ciddi olarak savunulmayınca bu iddacılar kısmende olsa Dersim’de taban buldular. „Asıl Türk biziz, diyenlere asıl Kürt, asıl Zaza biziz“ diyenler eklendi. „Biz enternasyonalistiz“ adı altındaki inkarcıliğı anmakta da yarar var.
90’lı yılların ortalarında başlayan Dersim canlanması, öze dönüş son birkaç yıldır ivmesini arttırarak devam etmektedir. Biz kimiz, nereden geliyoruz soruları daha sık sorulmaya başlandı. Ancak bu tartışmaların sağlıklı ve ilerletici bir tarzda yapıldığı da söylenemez. Tartışmalarda dikkat çeken bir diğer yan ise “özümüze dönelim” sloganı esas alınmasına rağmen devam ettirilmeye çalışılan “kendin olma kim olursan ol” hastalığıdır. Kendini inkarın mahsumane gerekçeleri “enternasyonalist”, “Kürt”, “Alevi” olmaktı. Görünen o ki bunlara “Zaza” heveslileri de katılacaklar. “Ma Kırmancime” diyen yaşlı kuşağı gerici ilan eden “talebeler” ya enternasyonellik yada “biz Kürdüz” tezini ileri sürmüşlerdi. Bu yaklaşım ve yabancılaşma Dersimde ki kuşaklar arası kopukluğun temelini oluşturdu. Bugün yapılan ise “biz Kürt değiliz, öyleyse Zazayız, uluslararası kurumlar bu ismi tanıyor” şeklinde ifade edilebilecek tepkici yüzeysel bir yaklaşımdır. Bir hatayı düzeltirken aynı tarzda yeni bir hataya düsmkten ibarettir. Ama aynı arkadaşlar su soruya mantıklı bir cevap bulamıyorlar; “uluslararası alanda Kürt ismi Zaza’dan daha fazla tanılıyor neden kendimize Kürt demiyelim de Zaza diyelim?”
Ne gariptir ki kendi kimliğini “diğerlerine” karşı savunurken “halkın kendi tanımlamalarına bakalım” deyip tarihi Dersime atıfta bulunanlar aynı argümanı savunan Dersimlileri gerici, sahtekar, mezhepçi, bölgeci gibi mantıkdışı suçlamalarda bulunuyorlar.
Dersim kendisini nasıl tanımlıyor. Esas olan budur bu doğrultuda samimi çalışmaktır. Yabancılar Kırmancı tanımıyorlarsa tanıtırız bazı eksiklikler varsa gideririz.
Dersime başka bir kimlik dayatmaya kalkmak kuşaklar arasında zaten çok cılız olan bağ tamamı ile kopacaktır ve yabancılaşmaya hizmet edecektir.
Amacım Dersim eksenli yürütülen tartışmalara katkıda bulunmaktır. Benim referansım Kırmanciyedir onun bize emeneti atalarımızdır. Bir şeyin altını da kalın çizgilerle çizmek istiyorum; hiçbir şey, hiçbir dava Dersim’den daha önemli ve öncelikli değildir.
Dil
Dil bir toplumun kimliğini belirlemede en temel unsurlardan biridir, kültürün kuşaktan kuşağa taşınmasında bir köprüdür, ancak bir toplumun kimliğinin belirlenmesinin tek kriteri de değildir. Yanlızca dilden hareket ederek Dersim kimliğini açıklayamayız bu doğru bir yoldur ancak eksik kalır. Dersim’de esas olarak ikibuçuk dil konuşulmaktaydı. Kırmancki, Kirdaski (Kurmanci) ve Türkçe. Ermenice ise yüzyılın başına kadar Dersim’de konuşulmaktaydı ancak başlarına getirilen trajedi sonucu –artık dünyaca da tanılan- yok edildi.
Kırmancki ve Kırdaşki (Kurmanci) konuşanlar arasında tarihsel ve sosyolojik nedenlerden ötürü dillerinde değişimler oldu. Örnek vermek gerekirse; anadili Kırmancki olan „Bomosuru“ aşireti: Mazgirt bölgesindekiler Kurmanci konuşurlarken, (ki yaşlı kuşak Kırmanckiyi de konuşur) Mamikiye ve Pulêmuriye bölgesindekiler Kırmancki konuşuyorlar. Mamikiye ve civarındakiler „Pilvancıku“ (Pilvang) Kırmancki konuşurlarken Pertek civarlarındakiler Kurmanci konuşuyorlar. Sıx Hesenu aşireti Kırmancki konuşurken, onun bir kolu olan „Bextiyaru“ Kurmanci konuşmaktadırlar. Keza Pulur (Ovacık) bölgesinden Koçgiriye göç „Sıx Hesenu“ mensupları zamanla dillerini unutup Kurmanci konuşmaya başladıkları bilinen bir olgu.
Bu örneklerin kendisi bile Dersim’de yanlızca dil öğesi ile bir kimliğin belirlenemeyeceğini açık bir şekilde ortaya koyuyor. Akraba ve hısımlar farklı dilleri konuşmaktadırlar. Bır ulusun oluşumunda, dil tek belirleyici unsur olsaydı; Ispanyolca konuşan bütün Latin Amerika kıtası bir ulus olurdu Almanca konuşan Almanya ile Avusturya hatta kısmen İsviçre bir ulus olurlardı. Keza Portegizce konuşan Brezilya ile Portekiz bır ulus olurdu.
Dersim’de 1000 yıllık Otonomi ve birliktelik, Kızılbaş kültürü sayesindedir. Denebilir ki yakın tarihe kadar Dersim’de esas olan ve Dersimi birarada tutan esas unsur Kızılbaşlıktı. Dersım ınancını Zazalığa feda etmeye çalışan zazacı çevrelerin Dersim İnancına karşı yakışıksız tutumları dikkate alınmayacak kadar kara cahil örneğini teşkil etmektedir.
Tek millet, tek din, tek dil felsefesinin büyük bir barbarlıkla yaşatılmaya çalışıldığı bir coğrafyada ister istemez o bölgede yaşayan azınlıklar da etkileniyorlar. Ve kendi içindeki azınlıklara da aynı „tekçilik“ mantığı ile inkarcılıkla yaklaşıyorlar. Tek dil, tek din, tek millet fikriyatı ile kimlikleri araştıranlar Dersim’i anlayamazlar. Dersim’in kimliği çok bileşenli kimlik (Patchworkidentität ) olarak açıklanabilir. Bu bileşenler; Kızılbaşlık, dil (diller) ve bin yıllık kader birliğinin, iqrar’ın yarattığı aidiyat duygusudur. Bu üç bileşenin toplamı Dersim’in kimliğini oluşturur.
„Patchworkidentität“ ve Dersim
Dersim’de yıllarca Kırmancki ve Kurmanci, komşu köylerde barış içinde konuşuldu, bu güne kadar dil nedeniyle bir tek insanın burnu bile kanamadı. Farklı dilleri konuşsalarda Kırmanclar Kırmanciye de İqardılar, mısayivdıler, kewraydılar.
Alevilik bağından dolayı Türkmen Aleviler ile kız alıp vermede hiç bir sorun yaşanmadı. Hatta Koçgiri katliamında o bölgedeki alevi Türkmenler, Kırmanclara yardım ettiler.
Kırmancki dilinin ölüm sınırında olması, bir kısım Dersimlilerin dikkatini bu dilin konuşulduğu diğer bölgeler olan Palu, Siverek ve Çermiğe çevirdi. Onlarlan ilişkinin yolları aranıyor. Bölgede yaşanan Kürt canlanması Kurmanci konuşan Dersimlilerde heyecan ile karşılanıyor. Bunların hepisi Dersim’in realiteleridir, ancak bu raliteyi anlayamayan „tek“çiler; Dersim’de Kurmanci konuşulmasından hareketle „Kürt“, Kırmancki konuşulmasından hareketle „Zaza“, Aleviliğinden hareketle de „Türk“ ilan ediyorlar. Dersim ve Kırmanc kimliği yukarıda sayılan üç bileşenin toplamıdır.
Dersimliler Zaza mı, Zazalar mı Dersimli?
Zaza isminin nereden geldiği üzerine çeşitli fikirler var. Bu dilin grameri üzerinde çalışma yürüten Ludwig Paul durumu şöyle açıklıyor. „Bu dilde çokça geçen >za< son ekinden dolayı çevre halklar onlara >za-za< adını takarlar. Bu aynı zamanda >kekez< anlamında da kullanıyordu. Zılfi Selcan ise bu ismin bir topluluk ismi olduğunu savunuyor, kanıt olarak da Kureş Seceresini gösteriyor. Zaza isminin geçtiği en eski kaynak bu seceredir. 1329/30 tarihli bu secerede Kureş’in 12 talip aşiret sayılıyor. Bu aşiretlerden biri de; "Talib Molla Bani min qabila Zaza" ismi ile bugünkü Palu aşiretleridir.
Paul’e inanacak olursak bu ismi Türkler alay etmek için taktılar. Selcan’ın ileri sürdüğü tez de ise Zaza bir aşiret adıdır. Hiç bir bilimadamı bu ismin bizim ortak adımız olarak kullanıldığını ileri sürmüyor. Bu ismin ortak bir topluluk yada halk adı olduğuna dair hiç bir veri yok. Nitekim bu ismin yanlızca küçük bir bölgede kullanılıyor olması da bu savı desteklemektedır. Kızılbaş bölgelerin genç nesillerindeki „Zazalığın“ ise başka bir hikayesi var. Bunu aşağıda açıklamaya çalışacağım.
Zaza denilince de, Dersimliler „Zazalar palululardır“ diyorlar. Dersimlilerin sözlü tarihi bunu zaten günümüze kadar taşımıştı. Palulara "yolundan döndüler" deniliyordu, bu durum Zaza isminin bir aşiret ismi olduğu tezini de güçlendirmektedir.
Çaldıran Savaşına (1514) kadar bugün Kirmancki konuşan bütün coğrafya aleviydi tezi sunni bölgelerdeki yaşlıların anlatımları ve Osmanlı kaynaklarınca desteklenmektedir. Bu durum Jandarma Genek Komutanlığı`nın "Dersim" Raporun 36. sayfasında birazda abartılı olarak; şu sözlerle dile getiriyor: "Yavuzu Sultan Selim`in gazabı olmasaydı, bu gün güzel Türkiyemizde bir tek sunniye tesadüf etmek imkanı belki de mümkün olmayacaktı.“ "Kızılbaşların katli vaciptir" fetvasından sonra yapılan Kızılbaş katliamdan canlarını kurtarmak için bir kısım Dersimli camiye gitmeyi kabul ettiler, diğer bir kısmı ise dağlık ve ormanlık olan İç Dersim’e sığındılar. Bu tezi ciddiyet ile araştırmakta yarar var.
Paluluların alevilikten dönüp camiye gitmeleri Dersimlilerde, izleri günümüze kadar süren derin bir etki bıraktı. Dersimliler için Zaza demek "yolundan dönen" camiye giden demektir, sunni demektir. Zaza kimliği Dersim’in asimilasyonu demektir. Bu nedenle Dersimliler aynı dili konuşmalarına, akraba olmalarına rağmen „Zaza“ olarak tanımlanmayı kabul etmemektedirler. Buradaki tepkiyi doğru anlamak gerek. Sunni olan Zazalar en az Dersimliler kadar inançlarını yaşama haklarına sahiptirler ve Dersimliler de buna saygı ile yaklaşmaktadırlar. Aradan yüzyıllar geçmiştir tarihi geri çeviremezsiniz. Ancak itiraz edilen şeyi çok iyi anlamak gerek Dersimliler kendilerinden dönen ve asimilasyon kimliği olarak algıladıkları Zaza ismi ile anılmak istemiyorlar. Bu tepkiyi anlamak zorundayız. İnançları ve kimliğini korumak için Çaldıran’dan bu yana ağaç kovuklarında, mağaralarda yaşayan, katliamlara uğrayan Dersimlilerin kendi kimliği ile anılma hakları olsa gerek. Yoksa bunca zaman neden dağlarda yaşasınlar katliamlara rağmen inançlarında ısrarlı olsunlar ki? Bu coğrafya için ille de bir isim aranacaksa bu tarihi Dersim’dir. Dersim Zaza değil, Zazalar, Dersim’in bir parçasıdır.
Yanlızca Palu değil, Siverek ve Çermik yaşlı kuşağının kendi kökenlerini Dersim’e dayandırdıklarını okuyor, dinliyoruz. Kırmanciya Beleke de Dersim Fikriyatı kısmende olsa canlılığını korurken diğer bölgelerde önemli bir tahribata uğradı yok olmuştur Zazacı arkadaşlar güneyde tahrip olmuş Dersim bilincini geliştirmeyi deneyebilirler.
Dersim uğradığı bütün zulm ve haksızlıklara rağmen Kızılbaş kültüründen aldığı hümanizmayı asla kaybetmedi ve vahşi karşıtlarına dönüşmedi. İnkarcı ve asililasyoncu olmadı. Gittiği her yerde tolerans kültürü ile uyum sağladı ve başarılı oldu. Dersim’in istediği şey ise: dili, inancı ve kültürü ile inkar edilmeden normal bir yaşam sürmek ve olduğu gibi saygı görmektir.
Kırmanc/ Zaza/ Dımli
Bu isimlerin üçü de bizim Kırmancki dediğimiz dili konuşan topluluğun adıdır. Kürtler ve Araplar bize Dımlı derler. Bu büyük bir olasılıkla tarihe referanstır, zira biz bu halklarla çok eskilerden beri komşuyuz. (O. Mann’da bu tezi ileri sürer) Türkler dilimize Zazaca diyorlar. L. Paul’ün isim konusunda yazdıklarını yukarıda aktarmıştım. Bu isim büyük bir olasılıkla ya palu aşiretinin adıdır yada türklerin vurduğu isimdir. Dersim ise kendısıne Kırmanc olarak tanımlar. Bazı arkadaşlar Dersim’in bu ismi kürtlerden aldığını dolaysı ile de asimile olduğu tarzında bilimsel olmayan „arzu tezleri“ ileri sürmektedirler. Çoğunluk azınlığı, güçlü zayıfı asimile eder. Dersim de çoğunluk kimdi, eğemen dil hangisiydi, kültür sanat, ekonomi ve kominikasyon dili neydi? Sunni Türklerin bandırası altında olan dışarıdakiler mi yoksa onlarla neredeyse hiç bir bağı olmayan Dersim mi asimilasyona yatkın bir zemin oluşturmaktadır? Dağlarda neredeyse diğer topluluklardan tecrit bir yaşam süren Dersimlilerin orjinalliği taşıdıkları tartışma götürmez bir realitedir.
Kırmancki’nin konuşulduğu coğrafyaya bakıldığında bir gerçek çıplak gözlerle görülecektir. İç Dersim kendine Kırmanc derken, Dersimi çevreleyen bölgeler kendilerini başka adlandırıyorlar. Bu durum nasıl açıklanmalı? Çevre Dersim’in alevi kısmının yaşlı kesimi özellikle bizim dili konuştuğunda kendilerine Kırmac derken genç kesim diğer isimleri tercih etmektedir. Tıpkı Dersimde yeni türeyen “Biz Zazayız yada dilimiz Zazacadır diyenler gibi” Son yıllardaki bu asimilativ verileri eses alan arkadaşlar bizi bir çırpıda Zaza ilan ediveriyorlar.
Bunda muatap oldukları toplulukların büyük bir etkisi var. Kendilerini onların tanımlamalarıyla adlandırmışlardır. Koçgirinin böyle olduğu söylenebilir. Orada Türk komşuları var ve onlardan duydukları Zaza ismini bir süre sonra alıp kendileri için kullanmaya başlamışlardır. Keza Kürtlerle komşu olan Dımıli olarak adlandıran güneyliler için de durum aynı sanıyorum. Kırmanc isminin Kurmanc dolaysı ile de Kürt ile karıştırılıyor olması Dersimin bu bölgedeki halkının bu ismimden feraget etmesine neden olmuş olacagı olasılığı güçlüdür. Dersim de herşey net ve açıktır Kırmancki ve Kırdaşki vardır.
Eger bu toplumun genel adı Zaza olsaydı İç Dersim neden bu ismi tarihin hiç bir kesitinde kullanmadı?
Hadi Dersim bu ismi kabul etmedi peki çevredeki bütün Dersimliler neden aynı ismi almadılar? Hatta Sunni ve Hanefi kesim neden aynı adı almadı?
Peki bize neden Zaza denildi?
Kanımca iki unsur önemli oldu.
1. Bu dil üzerinde bilimsel çalışma yürüten dilbilimciler başta O. Mann, Ludwig Paul olmak üzere alan çalışmalarını Çermik, Sivereg ve Palu da yaptılar. Dogal olarak Zaza veya Dımli olarak adlandırdılar ve literatüre de böyle geçti. Daha sonra ise Türkler tarafından Zaza olarak adlandırılması sonucu Zaza ismi Dımliye baskın hale geldi. Dersimde 90’lı yıllarda alan çalışması yapan Jacopson’u saymazsak dilbilimciler uğramadı bile. Kırmanc ismi yanılmıyorsam literatüre ilk onun tarafından geçildi. Zira o dönemde Dersim yabancılar açısından güvenli görünmüyordu hem de Osmanlı yönetimi izin vermiyordu bu nedenle araştırmacılar Dersime uğramadılar.
Sonra „başkalığını, ayrılığını“ dil üzerinden ifade etmeye çalışan Dersimin aydınları da bilimsel dayanak, tutunacak dal aradılar ve yabancı dilbilimcilerin açtığı bu yoldan yürüdüler ve Dersimlileri Zaza olarak tanımlamaya devam ettiler. Uluslararası alanda „Zaza“ çalışması yapanların neredeyse % 90 Dersimlilerden oluşmaktadır. Buda işin başka traji-komik bir yanı.
2. Türkler bu topluluğa Zaza diyorlar ve bu topluluk Türk kapısından geçerek uluslararası pazara ulaşıyor öyle olunca Zaza etiketi ile piyasaya sürülüyor.
Son olarak Dersimliler dışarıda inancını olduğu gibi kimliğini de gizleyerek yaşama stratejisi izlediler. Bu nedenle Kırmanc yanlızca Dersimin içinde kaldı.
Dersimliler basit slogancı ve siyasal çıkar körlüğü ile sakatlanmış yaklaşımlardan uzak durdular, durmaya da devam edeceklerdir. Demokratik bir zeminde bizim Kırmancki güneylilerin Zazaki/Dımili dedikleri dilin geliştirilip yaşatılması için yapılması gereken ortak çalışmalara canıgönülden destek verecektir. Dersim kimseye düşmalık yapmadı zaten yapacak durumda da değildir. Atalarına saygılı onların sözlü olarak günümüze kadar taşıdığı mirası daha da kalıcılaştırarak yaşatma arzusundadır. Ama olduğu gibi orjine, otantikliğe sadık kalarak. İşbirliğinin temeli karşısındakine saygılı davranmak ve onu olduğu gibi kabul etmek ile başlar.
|
|
| YORUMLAR |
 VARTINIK BURASI MIRIK MEZRASI 2009-08-19 |
| MILYON MILYON DOGAR ALIHAYDARIM |
 DERSIM KIZILBAS KIMLIGIMIZLE
HARABI SENI CALISTAYA KATILMANI ISTIYORUZ.
Dersim ve kimligi meselesi Teorik Formalisyonlar aciklanarak anlatilmali.
Küretlerin Medlerden geldigini idda edenler var ama ispatliyani daha cikmadi
Hem de Kürdolog Dil ve Tarih uzmanlari kabul etmiyor.Siyasi örgütler anlatmak istedikleri gibi
Propaganda yaparlar ispata gelince bazi bazi Evrimciligin köprüsünden düserler.
Med döneminde Kizilbaslar da vardi diyeni cikar cikmaz Allaha hat cekenlere kalmis.
Desim`de "Welate Khura kotyo ? diye soruldugunda:
"Khure hete Mardin de Hete Diyarbekir de nisene ru"cevabi verilir.
Islam öncesi Kürt halkina " Kurd" denilmesinide ispatliyan cikmadi.
Tüm tarih yazdim diyenlere bir kücük hatirlatmamiz var sizi Kurnazlar " Kizilbas
Türklerini" niye yazamadiniz da "Türkmen Aleviler"deyip duruyorsunuz.
Dersim Kimliginin etnik kökenini Fars kavimlerine indirgedikleri gibi
inanc baglantilarinda bu egilim tartisiliyor,benzerlikleri araniyor karisikliklarla
bulandirimak isteniliyor yine de ne Hadis ne Kuran ne Medhi ne de Minare cikiyor.
Kader kismet kapilari Calistay üzerine Calistay yapan Kafa Baraji 41.KAPI Dikmesi
IZZETURULLAH Avrupa Kizilbas Dindar kurumlarina siyaset yapmayin diyor
Ankaranin Bektasilerini Anadolu kizilbaslarini durduramiyor Dersim susmuyor.
Oldum olasi gibisi kaldim olasi gibi dönmez kaliciligi sürüyor,cekelim Bayragi yürüyelim
sesleri yükseliyor..
RAYA-HAQ ayriliyor Ocagin Piri icinde Söz-Ikrar,Cede mi -Haqqè mi
"Olmak Gümrügüne`" takilinca ismiyle anilmiyan inanca haksizlik yapiliyor..
Aslinda 3`ü Kizilbas 7 Ulu Ozan olayi "Allah esit Insan" tasavvufu "Ateist"
olanin gerekcesi olarak örneklestiriliyor" Bölükbaslari" yaratilmak istenip Dindarlarimiza
tarihimize yükleniyor ve aydin gecinen "Ser Elcileri" ile Haritalastirilmak isteniyor.
Bu Siyaset Ümmetci Müslüman tarihcesidir.Iman adini "Günahlilarcephesi"
ayirisiminda defterimize ekleniyor.Secere arayis celiskileri ortaligi kavurup gidiyor.
Anlasilmiyacak bir sey yok bugün nasil Devlet kurumsal destekli "Dersimli" olmayi
dejenere ediyor halklara yonelik zihin zehirliyorsa aynisidir.
Arap Kureys Ehlibeyti (Muaviya bile ayni Arap Asiretten sadece Kabilesi ayridir ) ile Bave Düzgün
ün Bave Mansur un Kizilbas Ehlibeyti birbirine endekslenmek isteniyor.kaldiki *HIZIR da bilir ne
onlar bizim topraklara nede Dersim kimligi Arap Ehlibeyti topragina ayak basmistir.
Kizilbasin Islam sonrasi Türk kökenli oldugunu idda eden Misyonerler var kasittaki amac
yine Osmanli Cömlek oyunu Asimilasyonun Alfabesi "Kimlik inkari "ile baslar.
Var oldugu halde Taninmamasi icin ilhak tarihinin Tahribi icinde yok dediklerini siraliyalim:
Raya Haq-Dinci Kizilbaslarin Ataerkil Ibadet Eylemi (Hukuk-i Sosyal adalet arayis)
Bektasilik Hac ve Hacisiz Kizilbas ibadet Rönensansi (Hukuk-i Demokratik ilmi arayis)
Kizilbas Halk / 20 yy.ismi ALEVI milleti
Kirmanci(Türkce dilinde karsiliksiz burakilmis sözcük,yasa disi)
"Evlade Kerbelayme be gunaiyenme ayvo zulumo Cinayeto"
" Bektasi Ibadet Eylemlerini" Bektasilik Tarikati" halkin tasavvuf yapisina müdahalesi her
zaman olmus,Ne careki Malakat,Veliyatname yazilis tarihleri yayin dilleri "Hatiratimsiz"Hatiratimlar
Sultanlarin Yeniceri Balli Sultani bizi tekrardan Kizilbas Damarimiza basip bitmedik deyip
Söz-Hak Mitrolojisine bakarak kendimizi görebilmemize zorluyor".Erenler gercege Hü ! "
Insanin kendini ifade etmesi Ozgürlüktür bunun kendi konustugu diliyle olmasi
en mantikli zihin refahidir. Dersim kimligi büyük devlet kurmuyor ama görünen odur ki
Otantigi büyük devletleri kuskulandiriyor.
Dersimsite de Zazaci Yazman Mehmet Yildiz söyle diyor:
"Zazacilik tipki Anadolu Aleviligi gibi ilerici ve demokratik bir rol oyniyabili"diyor.
Tasviyemiz biz Kizilbaslar HARABIMIZI Ankaraya Calistaya kabullendiremedik ama ZAZAN`IN
HARABISI duymadik varsa olmiyani yaratir SEYH`ine danismayi da unutma !Devam ediyor..
"2 büyük asimilasyoncu Topluluga karsi"diyerek hedef gösteriyor inanmiyoruz egemen güc bir
bütündür."Dersim kimligi yari yamalak bir kimlik degildir"diye yaziyor Telaffuzu bile sakat.Dersimin
ne oldugu kendisine kalmamis" Akil kimlikten önce gelir"diye yaziyor. Kimligini billen Akillilar zaten
Zaza degil Kizilbasim Dersimliyim diyor.
Zaza Mem :"Sunni Zazalarla iliskimizi düzelterek günah islemis yahut bir sey yapmis sayilmayiz"
Bak komsu halkin cocugu, Dersim bu ne diyor" Ez ne Khura ne ki Tirko ne Zazao"gec kalan dona kalir.!
Kimsenin "Dersim Kimligi" hakkinda yazdiklarini yakmasini degil ama basma gereginin ugursuzluguna
dikkat cektik.
KIZILBAS MISAFIRE RIZALIK SÖZÜ :YA CEK GIT YA CEK YAT !
|
| Weli 2009-08-17 |
| Kirmancik |
| bir erzincanlı olarak hep dedelerimiz bizlere söylerdi (ma kirmancime)hiç bir zaman zaza olduğumuzu duymadım ama söylerlerdi zazalar palu tarafinda yasadığını duymuştuk ve onlar dönmüşler denirdi. Nedense birileri birden çikip zaza olmamızı bizlere dayatıyorlar. Bunu şahsen hiç bir zaman kabul temeyiz, yok neymiş Hinislar ve Vartolar kendilerine zaza diyormuş, bundan kisa bir dönemde hinis ve vatolar kedilerin türk görende baya çoktu. Genelde bu bölgedekiler kendilerine zaza demeye başladılar, ama onlarin kendi kararlarıdır biz dayatmasınlar. Biz erzincan ve Dersim merkez kendimizi Kırmancık olarak görüyoruz ve öyle kalmakta istiyoruz çünkü bu atalarimizdan kalmıç bir mirasdır. Bu demek değildir zaza ve dimilileri dışlıyoruz.Lütfen bize bunu dayatmayın biz ne olduğumuz cok iyi biliyoruz. Ma zone xora vame kirmacike qese keme, sare xore vame Kirmanc |
| hesenê heçıku 2009-08-16 |
| dersim/zazalık |
sanırım burda kavram kargaşası var. Y. Kaya‘ya yazısı için teşekkürler. Ama yazısında bilimsellik eksik ve tek yönlü, Dersim‘i geniş ele almasına rağmen sadece Mamekiye (Tunceli) ve Erzincan merkezli. Yani, Koçgirililerin kendilerine "Zaza" dediği, Varto, Hınıs, Tekman gibi yerlerde kendileri için asla "Kırmanc" terimini kullanmadığını, o yörede şafii Kürtlerin yurduna "Khurmanciye" denildiği vs. Ayrıca Türkçe‘de "Kırmanc, Kırmancki, Kırmanciye" diye bir terim yoktur; bunun Türkçe‘de karşılığı "Alevi (Zaza), Zazaca, Dersim (geleneği)" olabilir. Hiçbir Türkçe bilen yaşlı Dersimli Türkçe konuştuğunda kendisine Kırmanc demez, "Aleviyim" der, ayrıca "Kızılbaş" kelimesini de hakaret olarak kabul eder. o zaman "Kızılbaş" da kullanılmaması gerek. Alevi Kurmanclar da kendisine "Kırdas" demez, "Kırdas" zazaca bir terimdir, Türkçe değil. Sorun burda yaygın veya popüler olup olmama değil, etniklik tanımlamasıdır. Zaza ve Kürt aynı değil; ki Şafii Zazalar bile kendilerini Kürtlerden ayırır. Yani Türk kaynaklarındaki "Kürt" tanımlaması önyargı veya hatadır. Ki, P.A. Andrews veya Dersimli Dr. Kazım Aktaş‘ın kitabında da Dersimliler doğru şekilde etnik bir terim olarak "Alevi Zaza" kullanır. Türk‘ün Alevisi, Sünnisi, hıristiyanı, Kürdün Alevisi, Şiisi, Sünnisi, Yahudisi varsa, Zaza‘nın da Alevisi, Sünnisi vardır. Hemşinliler kabul etmezse de sonuçta onlar Müslüman Ermenidir. Yani Kürt, Zaza, Türk terimleri sadece Müslümanlığa, Ermeni ve Rum da sadece Hıristiyanlığa has değildir. Y. Kaya‘nın özellikle Sünni Zazalar‘ı dışladığı bu yazısında öne çıkmış. Ki, Zazaca‘nın bulunduğu tehlikeli duruma bakılırsa, hiç de yeğlenir bir tutum değil. Sormak gerek, Y. Kaya eğer Koçgirili veya Vartolu olsaydı, aynı terimleri kullanır, aynı görüşe sahip olur muydu?
Zaten Zazaca‘ya asıl yazı dilinde katkıyı ve gelişmeyi, hayatta tutma gayretini "Zazacı" diye bilinen çevreler göstermiştir, Dersimciler veya FDG‘nin dile dair doğru dürüst bir çabası yok, genelde Türkçe konuşulur ve yazılır. Atatürk ve TC devletin emelleri yerine geliyor.
Seyfi Cengiz de yarattığı kavram kargaşası dışında, son günlerde asimilasyon hakkında yazması da gülünç, çünkü kendisinin bir tane bile Zazaca makalesi yoktur, kendi çevresinde en büyük asimilasyonu o yapmaktadır. Dillerini harika bir şekilde konuşan H. Küçük ve İsmail Kılıc‘a bile sonunda ağırlıklı Türkçe yazdırdı. Apo‘dan sonra S. Cengiz bey de Türk Dil Kurumundan kesin madalyayı haketmiştir.
İlginç olan da, Yaşar Kaya ve Seyfi Cengiz, ikisi de önceden iki inanç kesimini birleştiren "Dımıli" tanımlamasını birleştirici şekilde kullanırlardı, ama son zamanlarda ise bu terimi kullanmamaları, neticede Osmanlı‘nın oyunuyla yaratılan düşmanlık ve TC zamanından sürdürülegelen dini ayrım ve ortaçağ düşüncesiyle eşdeğer olan dini ayrımı ve aradaki "uçurum"u genişletmek üzerinde "sosyalist" ve belki de "ateist"lerin özellikle politika yürütmeleri. bir de keskin sosyalistlerin PSD adındaki S harfi önceden "Sosyalist" iken, "Serbestiye" diye "Partiya Serbestiya Desımi" diye değiştirildi".
|
| ÖZGÜRLÜK BU YA HIZIR ! 2009-08-14 |
| HANI BENIM DERSIMISTAN KIMLIGIM |
YA HIZIR,ADIM KIZILBAS SOYADIM DERSIMISTAN !
Sayin Dost Arkadas Kizilbas Pir Yasar Kaya
Basta durusunuza saygilar dilegiyle selamlar!
Dersim kimligi konulu yaziniza bir kac sözde benden !
Tarihte Milletlerin ve Ulusal opluluklarin olusumu birlik hareketi meselesine
bakildiginda her ne kadar Sanayi toplumu öncesi yapilanis-görünüs celiskiler
tomagi görüntülense de bu Halk topluluklarinin farkli isimlendirilmeler ,Asiret
devletlerinin ,Tek tek Emir ve ya Ortacag Asiretkonfederasyon topluluklari
diyebilecegimiz varoluslari "önce vardi simdi yoktur "saymak yanilgidir.
Materyalist incelenme zorunlulugudan uzak disimizda yada meselemize
comak sokan Arastirmacilarin bilimsel iddasi kendi kabugunda kör dügümlenmedir.
Idareye bakmak gerekir ,Cografyalasmis gelenek ve göreneklere bakmak gerekir
Dil,Cografya Genel siayasette birey ve Topluluk cikar celiskilerinde cözüm Hukukun
olusum ve pratik adalet mercihlerinin ortak kutsanligina verilen Toplu birlik ahlaki
islenis kurallarinin ne olduguna net bakmak "Kizilbas Memleketi"ni koymak
Evreni sevmek kadar parcaya saygi özverisidir.
Bu Dersim kimligidir halkimiz ne diyor nasil hitap ediyor "Daglarin sesi halkin
nefesi"neyin müzakeresine El dokundurup Parmak basiyor?
Benim Pirim Benim Pirim senin Agan senin Agan Sizin Asiretinizde Kizilbas bizimde
bu alemde biz bizeyiz.
Her halk kende tarihini kendi yazacak her millettt kendi ulusal meselesini kendi
yapilanis bicimiyle sezecek sorunun cözümünü ve Acilimi programini dayatacaktir.
Bir takim setcinin Kilidini kiracagimiz önceden belli olan tanimlamalar Kizilbas
halka (20.yy Millenium ismi ALEVI MILLETI) ister Etnik köken olsun ister Ulus
kavrami KÜRT kökenli ,Türk kökenli ,Zazalardir söylemi Pravakatör tarihinin
düskünü acizlerin Aha yazdim Aha cizdim oyunudur.
Anadoluda disaridan Revizyonist (Externe beinflussung )dedigimiz Tanimlamalar
asil tesbiti 2 yoldan geldi
1.T.C Kurulus Anayasasi kapsaminda TC.Kurum ve Kuruluslari Türk Dil Tarih kurumunun
Osman-i Devlet-i Ali-i yeni kilifi Burjuva Ulusal adlandirma ile TC Cografya ilhakinin
yeniden onayilayisi .Misaki -Milli sinirlarini KIZILBAS HALK millet meselesini
(Toprak hakki) acisindan hem Serv de hemde Lozan da genelde Kizilbas özelde
Dersim Toprak inkarini askiya alma ambargosu,giyabimizda Amerikalilarin
yerlesik ulus ve Devlet modellinde "Yerlesik Halkin inkarina "benziyor.
Unutmamak gerekirki Dersimin kesfi Kizilbas halk tarafindan Zapt etmesideda dahil
Amerikanin Tarihsel Ulusal Devletlesmesinden daha önce oldugudur.
Latin Alfabasi yazim dilli olarak Tek Ulus icin Tek dil.Tek Bayrak altinda Tek Ulusal
Türk Devleti Türk dil okullari,Devami olma özelliginden Asiret Mektepleri
(kulluk istima-ocaklari) buna "ortacagin Yeniceri ocaklari "dahil.
TC de Kiz / Erkek Yatili Bölge Okullari azinlik uluslarin asimilasyonu Thrib icin
kullanildi. Ezilen halk mücadelelerindeki yari feodal Asiret-i Köy-Kasaba Bölge devletleri
,Akrabaci Mintika Hükümvekaleti icinde Hukuk ve Adalet Ikrardivani mükelleflerince
iman akil disi düzeni red kararliligi önemli Orta cag Hakki Hüküm oldugu icindir ki
Etnik köken Ulusallasma,direnisci yapilanma isaretleri Birlesik Asiret Devletlerinin
Ekonomi ve siyasal konumlari Kapitalizm ve ulusal Devlet icin olgunlasmamisti.
Sekillenme böbürlenme zor her zaman kendini kanitlamaya muhtac doruga vurdu ama
kendi toplumuna "ortak zor "kullanim celiskileri kendini asmanin önünde engeldi.
Topluluk Anadoluda"KIZILBAS DEVLETI "halkin Zor Mercihini uygulayisinda kendi
cagina uyumsuzdu.Ezenlerin Acik Asiretkonfederasyonu Emirligi,kendi halkina
Rizalik Adaleti acisindan Siddet Katliam ve Zindan Canli gömme,Kan dökme Dara
cekme Halkcidüzen ahlakinin hem kültürel hem Sosyal hem Ahlaki hemde inanc
ve felsefik hüküm yogrulusunda kabullenilemezlik ilkeliydi.
Ne hapishane,Ne idam karari ne Zor ve kanli yargilama Kizilbas Halkin Adalet divaninda
öldürmek dahil yok ve yasagi olusturuyordu.
Halkin Divani Toplum karari Pir meydani Baba Postu Ocak ikrari Ne Aga ne Pasa dinlerdi.
2.Osmanli-Kürt itifaki Ilhak ve inkarin tarihsel ve bölgesel olarak Fetvalarla,Fermanlarla
DerebeyliginMirligin,Müslüman ulusu oldugunun cabasi "Imparatorlukta Millet Birliginin
"vurgulanisi ni Kuranla pekistirmek Felsefesi idi.
Yavuz Sultan Selim le Kizilbas Soykirimlari ,Katliamlari Halifelik ve Seyhhülislam
cephesi Dinkardeslerinin
Bitlisi Idrisi intifaki ,Kanuni Sultan Süleymanin Ebusuud ile intifaki "Kizilbasin katli
vacip"Fetva ve Fermanlari vs.
Burada Fetvalara süslendirilmis KIZILBAS halkin geneli icindir bu KIZILBAS halkin
top yükün katlini vacip görmek inancli inancsiz hepsine cihad acmadir yoksa KIZILBAS
her kes Dincidir diye degil su veya bu dilli konusanlar haric degil.
Hamidiye Alaylari ve devami olarak TC Kaymakamlarinin (Cibranli Miralay Halit Bey
Dersim ve Varto Halki unutamaz)
Kocgiri olayinin Taktiksel örgütselligi,Hareket alani Öncülerinin Tarikat ve kimlikleri,
Misyoner lik dili kanit sayilacak Aslina uygun Belgeleri yani Paluasiret Derebeylerinin
Millan Mustafa Pasazadenin Kaymakam ogullarinin (Imranli-Zara)Naksibendi Tarikati
(Islam-i Suura Istanbul)Seyid Abdülkadir)
Kürt Tali Cemaatinin (Kürt Siyasi Millliyetcisi Yüzbasi Baytar Muhammed Nuri )
Dersim Tarihi inkarcisinin intifaki Parali askerleri.koruyucularinin ve Kalemsörlerinin
gercek disi karanlik bulutlar buraktigi izler lekeler halen Dersim üzerinde
dolastiriliyor.
Tariht kazmani Muhammed Misyonunda Dersimi kaleme alirken bir adim ileri
,12 adimda geriye atmistir görünen odur ki M.Bayrak geriye kalanini Burkayci
olmasinin boyun borcu siginmaci oldugu yeni Tarikatin Miri olma sevdasini
sürdürüyor.Bu gidisat "havada Bulut sen DERSIMISTANI unut "olmiyacaktir.
Burada TC nin kurdugu tüm partileri basta olmak Mirascilari M.Bayrak.M.Kalman,
C.Bender.Kürt Hareketleri,Türk ün bütün Siyaseti katki verme misyonlarina devam
etmektedir.Bu cephenin "Dikensiz Gül olmaz "sallada boynunu gel gülüm "Atilim
kapilarinin günleri yaklasiyor.
Dersimli olup Akraba Asiretlerinin Kuzey,Güney,Bati,Dogu Kürdistanda oldugunu
söyleyebilecek kanitliyabilecek Tarihsel Ekonomik siyasi kültürel birlikteliklerini
Adalet ve hukukun Asiret -Bölge Devletleri baginin Gülbengini tuttuk diyecek gitsin
Urfayi,Bitlisi,Hakkariyi Kerkürt ü görsün neyi benziyor birde yazsin!
Sözlü Tarihte bir bilim dali sayiliyor,Mahkeme olayinda Hakimlerin karari verirken
Savci iddanameyi hazirlarken genellikle hic bir "vukka"yi bizzat yasamadigidir.olan
verilerden hareket edilir bizi ilgilendirilmesi gereken yönü tarafli mi,tarafsiz mi
ya da Adaletli mi, adaletsiz mi? olusudur.
Bizim Sözlü tarihimize Öcü gibi bakmis ve niyetini degistirmek icin rizaliga
muhtac Devrimciyim diyen yolculuklarinda "Tutun bizi" demelerine ragmen
hala kendilerini bizden irak görmeleri malesef süpheciliktir.
Sormak istiyoruz "bu yol uzadi giden geleni aratmadi "bu bir Atilim ikinci Atilim
önümüzdeki olayli davayi (Kizilbas Millet Meselesi) karinca kararinca gelen
gideni aratmiyacak kadar Tarihsellestirilmis yazim tarihi olmalidir.
"Kirk yil dagda gezdim seni göremedim "diyenmi haklidir kirki ciktiginda sonra dile
gelir gelmez anasina bakip Memleketinin neresi oldugunu mirildanan mi?
TV,Gazete,Radio,Kitap,Roman,Resim,Internet,Web vs,Ibadet te yazilmali ulusal
siyaset tarihide yazilmalidir.
Halkimiz icin Ana dil Egitimi,Memleket ve Memleketlerarasi,Halklar ve Halklararasi
her türlü Evrensel diyalogun sonsuzlugu görev olarak önümüzdedir.
Tanrilasmis kadar net Halkimiz "sözlü tarihi"nde anlatirken kaliciligini ve
sürekliligini ilke olarak benimsemistir.Alt cümleleri dersim diline cevirin.
Hak var yasamak ve yasatmak icin variz .Yer göklerin sahibi var Biz variz
hepimiz birimiz icin Kizilbasiz Yolumuza bas koyup ikrar verip dönmemek
icin biaat etmisiz canlarin birligine iriligine ya Hizir Erenlerin demine söz
Hak.
Toprak,Doga,Ülke,Hüküm ve icra Materyalistce dile getirilmistir.
Canli cansiz özelligi Telden Turnaya kadar sembollestirilmis,sözlü hak aski
ile nakislandirmis terbiyesini koruma kutsalligini gögsü acik yasadigimiz
asirlara tasimistir.
Atalarimizin dedigi" Biz ve Onlar" bizim dilimiz onlarin dili "bizden ya da
bizden degil "sonuna da Nokta koymuslardi ve eklemislerdir dogal ve
gercekci yaklasim ister idialist olsun ister ibadetci ister meteryalist olsun
ister Softu yinede Kizilbas sindir.
Nasihattaki sözün özü Düsmanlarimiz ecdadimizin yeminli karsitimiz zülümkar
kanci oluslari olmus cagrisida:
"Biz bunlarin hilleleriyle bas edemedik bu derttir boyun eyecemizi sanmasinlar
bu durus onlara dert olsun "demeleridir.
Söz Kizilbas Akademikerlere gelince"Egitiminize Beyin gücü Bilim icin emege
eyvallah"Bizzat onun bunun ilgisi cikari icin Balinda Sekerinde erirseniz
Fesini takar Ayakkabisa ayak uydurmak Okumusluk ise "sizin icin Hep se bizim
icinde hictir".
Kim kimi dikkate alacak Kurmanciye denilir Dersim ayaleti denilir Kizilbas
memleketi denilir Dil yalanir toprak istenir Emir verilir kelle istenir Tarih
yazdirilir yok edilir.
Sosyal demokrat mi milliyetci hareketler mi oportonist solcularmi sovenist
ulusalcilar mi Liberal cumhuriyetciler mi Tirasci tarikatlar mi Cüppeli islam
mi umut yinede kendi kendimizde ya HIZIR!
Yakin zamana kadar mantigi Dersim icin söylenmemelidir Dersimin her zamanki
gibisi olan"dönmez özü" daha kanitlayicidir.
Saldirilarin yogunlasmasi,asimilasyon gruhunun cephelesmesi ulemaci taktik ve
yagmalama Projeleri bizim kendimize yakisir örgütlenmeleri kaderimizi kendi
tain etme hakkimizi halkimiza anlatim mantigi yer kosul zaman ekonomik ve
siyasi yapilanmanin tümüne bayrak acma hakki doguruyor Dersimin Memleket
sorunu Depremlesiyor.
Yakin zamana kadar ki olumlu yapilanmanin icinde "dönmez öz"1 Milyon Diaspora
Alevi(Kizilbas) Dünyada gezegen davasi acik Halk olarak ayakta kalma yasam
örgütleme sorumlulugunu üstlenme kendi tarihsel Ulusal arayisi icinde oldugu
kulaklarda silinebilinecegine hic benzemiyor.
Eksik ve aksakliklar Siyasette Amerikanci yolu tepeden konma buna uzak olan
Ekonomik tabandan uzak Kizilbas Sosyoloji ile Komunal sosyalizm Idolojinin
Ezilen in ezenlere karsi Halkcephesi hükmü hincina kapilip acele eylemcilikte
öne firlayisimiz olmustur,izlerimizde bütün Postlari ve kurtulusa yeminli örgütsel
kurumlari ugrunda zindanlari iskenceleri ölümü cefasini cekerek denenmis
deneyimleri zenginlesmistir ama bedeli nicemiz dara nicemiz Zindana
yürüyüsü olmustur.
Bunda Revisyonist ve Sovenist Türk ve Kürt sol örgütlenmelerinin siyasal
etiketciligindeki DERSIM ve KIZILBASLARI distalayan pratik atilimlar
kücümsenmemelidir.Her Kizilbas gibi DERSIMLI de kendine yakistirmasi
gereken ne oldu nasil oldu ne yapiliyor ve neler olacak diye söyle bir Aile
ocagindan basliyarak etrafina göz gezdirsin bu yeter"Memleketin güzel ise
ne isin var elin Memleketinde güzel senin memleketinde.Ülkelesmek istersen
ne isin var elin ülkesinde ülkelesmek elinde kendi ülkende.
Takkiyeye mahkum edilmis adalet savunmasiz sorgusuz yargilamadir.
Ekilmesine bicilmesine vede icilmesine cihad acmis ilhak-i zorun tutusturacagi Atesin
dumani yaman olur.
Seni memleketim duyuyormusun hep bizemi arkadan vurmak,yakip yikmak
Sürgün de olsa Göcte olsa dönüp gelecegiz bu hep böyle olacak sözümüz sonuna kadar.
.Aslinin kötüsü yinede kizilbastir Sener,Bayrak,Firatli sizler "tarih carpiticilari "
Osmanli akli kafataslarinizi bos hayallerle KIZILBAS halkin inkar ufku ile
doldurmussunuz.Kusura itiraz hakki Kizilbas Halk Divaninda takdir-i hakikattir.
Kendini yapmamis kendi kendini yaratmis gibi baskasina benzetmisten adini
söyliyerek uzak durmak dogruyu yapmaktir.
Halkimiza sigindilar kendilerine siper aldilar Tarihimiz sözünde sir dilinde gercekler
sakliydi.Denilen"kimse beni seni ve halkimizi kullanmasin,kanmamaliyiz bunlar
bizden degil bizde onlardan degiliz" bunu yazan KIZILBASLAR cikmadi denilmemeli.
Dagda kaldim aklim gitti Dersim seni özledim zaman gecti ömrümün carki beni
deldi Ekildim bitmedi kurudum kaldim
Döndüm dirildim bu Kizilbas kitapta yazmamali.
Belediye olsun Belde olsun Dersim KIZILBAS memleketidir dilegimiz niyazimiz
Hinzira hic Murad olmasin.
Amac belliydi taban tutma siyasi palavra meydaninda bayrak cikarma ilhaka Hane
kurmak kolluk dikmekti.
Emegimize,kültürümüze,sanatcilarimiza saldirildi,Dersim kapilari Ejnebi
misyonerlerine acmak sunulmak istenildi.
Paneller,Projeler,Festivaller asimilasyon ilhaki Propaganda Egri dikis yuvarlak
söyleyis vs. Güvenceleri Müslümankardesler siyasetici ortak kanat AKP idi.
Dersimdir bu tutar mi hic asla "O Donu giyecek Adam "in KIZILBASI olmaz.
Enternasyonalizm adina dayatilmak istenen siyaset Plan-Projeli Retoriklesmis
Kizilbaslarin ulusal mücadelesini Ezilen Kürt Halkinin Ulusal mücadelesine yada
Türk Halk Hareketi Cephesine yada Uluslararasi Proleter devrimleri icin feda
edilmesi bununla ezilen Uluslarin dili,Kültürü,inancinin"kendisi disinda" inkar
edilmelerine karsi (Dersimistan siz)mesruluk kazandirilmasi bu vesileyle kendi kendisinin
inkarina onay sunmak kücümsenilmeyecek Hurikandir.
Sosyalist Enternasyolalimzmin Evrensel icerigi Anadolu yurt edinen ulusal
yapilasmada Dersim ve genel olarak Kizilbas milleti acisindan ici bos Sinifsal
acidan Burjuva demokrasik siyasal yogrulusu ile inkarci idolojik acidan Sovenist
ve Revizyonizimdir.
Bizi Programina koymiyan Enternasyonalizmi kavramamis demektir.
Anadoluda Devrim onun icindir ki tekliyor.Ne kadar solcu olursa olsun dogruyu
biz koyduk diyen cikmadi cikmaktanda uzak görünüyor.
Demokratik Halklar konfederasyonunun lideri Lenin`den bir hatirlama yapmayi
yararli görüyorum diyor ki!"3, Tip ülkeler Türkiye,Iran,Cin bu yari Feodal ülkelerdeki
ulusal azinliklar bagimsizlik mücadeleleri ve ilhak meselesinin cözümü uzun
sürecegini gösteriyor"(Lenin UKTH)
Leninnle yakinlasmamiz toplum sosyolojisi ve sinif kutuplasmalarindaki
akrabalik köklerimizin mücadeleci demokratik cikisli benzerliginden geliyor.
Sinirlari demokratik kosullarda cizilmemis,Komsu halklarin karar hakki
sorgulanmadan ulusal ve uluslar arasi hukuk isleme alinmadan
Enternasyonalizmden bahsedilemez.
Kimlik meselemizde büyük oynandi lar Bize kimligimizi sorguliyacaklar
bizim ne olamadigimizi ispatliyamadilar ama bizi nasil gösterirlerse öyle
görünmemizi Rehber olmak ünvanini tasimaktanda geri kalmadilar.
Türkün-Kürdün evdeki hesabi kizilbas carsisinda tuturamadi,
Secerelerimizi koyalm.ocaklarimizi sayalim Asiretlerimizi siraliyalim.
Haykirisa bak!"Be hain bu kacinci ölmemdir Pir Sultan ölmez dirilir "
Isyanlarimiz anlatmak icin bir ömür yetmez.Tek yol" bir gider bin geliriz" olmus.
Üniversitelerden girelim Akademi ,Akademi Lise Orta ogrenim adi Meslek okulu
ne olursa olsun sorusturalim Kizilbas secere agaci ekildikce dallanmis Kizil
Tomurcuklarla Anadolulasmis gül alire gül satarlar.
Köy,Kent,Yayla,Bolge Asir-devletlerini kurulus ve Hükümdarlik tarihini yazip okutalim
Bir harita Selcuk öncesi biri Yavuz öncesi bir digeri Mahmut sonrasi bir digeri TC nin
benim dedigi Türkiye haritasina
TC nin kurulusundan simdiye kadar birde 12 Eylül darbesi köy köy kasaba kasaba
defter tutalim bu devlet ne halt etmis görelim.
Tekkeleri dolasalim,Seyidleri Ziyaretleri,Kutsal Daglari,Kaynaklari,Gölleri haritalarda
bir daha bakalim.
Tüm canlilari siralamaya gerek kalmadan,Yer alti ve yarüstü zenginliklerimizi
konusmadan,müzelere calinmis tarihi eserlerimizi almadan,saz calmadan
Deyis söylemeden dem vurmadan.Cem tutmadan
Saymakla bitmez Sanatcilarimizi,Ozanlarimizi,liderlerimizi teker teker anmadan
Kizilirmak,Munzur,Firat ,Murat saymadan kör olmadan görün iste
biz kim oldugumuzu kendimizden sorariz.
Özümüze dönüsü bir yandan direnis öfkemiz icinde
tasirken bir yandan da Hosgeldin hasretine doyumsuz
"Welate ma Dersimo"dedigimiz dallanmis Askagaci gibi diri ve
iri olmali.
Yeniden özümüze yürüyüsümüz Daginda Tüfek caktigimiz
Ovalarinda Cirit attigimiz Cigliklari kulagimizda Kizilbas ikrarinin
özüne uymali ve önce kendi kendimiz icin kortejlesmeli.
Uluslararasi bize yer acmamis sa Uluslar disina ferman-i dümen varsa
biz yine de variz.Usagi oldugumuz halkimizin Kusagida Zülfikarida
bizde dir.
Alevi bizim Kimligimiz ruhumuza kazinmis savunmasiz kimsesiz olmasi
tabiatimiza aykiri diz cökmüsüz El öpmüsüz namina.Her yabani
yapilasma,kutuplasma bakip anlamamak görüp algiliyamamak sinirli
kadarciktir.
Dersimin samimisi Adaletin alfabesi Kizilbasin Kalesidir kimliktir bu.
Kirmanci sözcügü söylemek gerekir ki Dersim Asiretkonfederasyonunun
ic sinirlarinin kolunun sözlü Retorik te Anadiliyle söylenisidir kendi
kabugunda siridir ama 20.yy Kizilbas halkin(Alevi Milleti) Ulus
söyleniminden daha önde özerkligini korumak yasatmak iddasi
genellestirmek icin düsüncelere acik olmasiyla birlikte Evrensel bir takim olgular
özellikle Doguafrika ve Ortadoguya baktigimiz zaman dönüsümlü
adlandirmalar Dil,Ulus,ülke Mesela (Iran ya da irak )yer zaman ve kossullar
dahil degisebilmekte Finale kaldigini göstermistir.
Asrin izi agir basiyor cagrilisin adinda özerklik varsa iki adim ileridir.
.
Dersimin özel degeri Kizilbas halk ülkesi olmasidir mesrulugu gündeme
tasiniyor.Millet meselesi Ülke,Bölge,yerel hatta Kentsel denilecek kadar
kücügünden büyügüne kadar topluluklarin
1.Kararli birlesimlerinin tarihi sürecteki var olusu
2.Toprak özerkligi
3.Dil veya birden fazla dillerde anlayisli iletisim
4.Geleneksel ve göreneksel Kültürel özeli
Dersimi bir tek dille özerk göstermek bu nedenle milletir yapilimi
doyurucu etki yapamaz.
Dersimde birden fazla hatta ondan fazla dilin mozayigi
konusulabilinirligi Dersimin ülke olmadigina engel degildir.
Ermenistan Dersimistani güncellestirmedikce
Ermeni trajedisi tarihle birlikte islenebilinir ama gerek subjektif
gerek objektif bakis acilariyla Dersim ululsal meselesi inceligi
bire günlük kosullarin kapsami ayarinda kalmalidir.
Dünya Dersimi tanimiyorsa kendini tanimiyor demektir ilmin ziyaninin
hesabida bize sorulmamali.
Dersim yada Kizilbaslar Memleketinde(Alevi)Kizilbas asiretlerinin
bir kismini Kurmanci konusmasi,Kizilbaslarin Türkce konusmasi
yada Türkmenlerin Kizilbaslara ulusal özümlenmesi arasinda
fark yoktur.Karadeniz ve Akdenis Daglarinaki Kizilbaslasmis
Türkmenlerin yerlesim yerlerinin cevre kentleri incelenmege
degerdir.Toplumun icerik özzelligi genel Toplumsal
yasam ve Tarihsel kararli birligin orjinalitesidir.
Dersimin,Kocgirinin,Vartonun,Karliovanin,Elbistan,Pazarcik,
Corum,Tokat in Kizilbaslarinin bir bütünün Kültürel yasam
bicimi Kizilbaslik orjinalitesini distalamamaktadir Akrabalik
baglari bilimsel arastirmaya degerdir cünkü öylede oldugu
icindir ki ama Türkve Kürt orjinalitesine de acik degildir
ayriligin farki budur olup olmamak subjektifligini korumaya
direnirken siyasi ve idolojik Cephelere felsefe mantigini öne
cikarip direniyor.
Anadoluda Türkmen etnik kökeninden gelip kizilbaslasmis
Topluluklar asirlar boyu ya gönüllü yada Osmanli zoru sonucu
özümleserek iltica vs.cephelesmis intifaklar icinde Felsefik
mantik gercekligi dönüsümlesmislerdir siyasi olarak ayri
konumlastirmalariKapitaliz süreci hizlandikca Subjektif ulusal birliktelige
gebe oldugunu gösterecektir örneklerini günlük olaylar dizginliyecektir.
Kocgiri 1921 meselesi Azinliklik hakkimiza imha hamlesi yapilacagi
Kemalistlerin sardirilacagi dogrultusunda Kürtler icin
siyasi cikarlari göz önüne ve ulusallararasi
intifak taktikleri basta iki asamali olma kaydiyla (Ingiliz) Sovenist
dinciler parmagiyla (Naksibendi Seyid Abdulkadir) olmus Kizilbaslari
kendi siyasi cikarlari icin malzeme Tekkelerde yanyana
gelmeyi manevi güc toplama ustaca oynatarak Dersimin
yüz karasi öncü "düskün"(Baytar yüzbasi Muhammed Nuri )
araciligiyla (Palolu Mir Mustafa Pasazade) sekillendirmis ilhaka
kaynak olmus gibi görüntü vermistir.Bu Revizyonist oyun gecmiste
destek görmemis günümüzdede oynanan oyun su yüzüne cikiyor.
dersimin merkezi asiretleri kendi Siyaseti Adaletine uygun
bulmadigi icin Dersimin hic bir ocagi destek vermemistir.
Kizilbas yazarlar Rus ve birazda Ugur Mumcu deginmis be meseleye
"Kürt islam isyani"Zara ve Imranli 600 ü Askin KIZILBAS KÖYÜ
ile Pir Sultan Ülkesi Kizilbaslar memleketinin Büyük ayaleti SIVAS
Madimak ruhu ile Ya HIZIR diyerek ayakta Pirimize yakisirca Sivasin
KIZILBASLARI hak icin Anadolunun her yerinde ayakta!
Arastilirmasi gereken Urfa olsun Palu olsun son 400-500 yillik sürede Arap
baskilari sonucu Kürt Asiretlerinin Zazaca dil konusanlar dahil Halifelerin sicak
bakmasi sonucu güneyden kuzeye göcebe gezegen cadir li-katirli Ekonomik
yapisi itibariyla siyasetten uzakolmasi cografik yerlesim özelliginin az denilemiyecek
kadar önemsiz olmasidir.
Burda Sivas bölgelerinden Bingöl daglarina Varto mezralarindan Kigi üstlerine
Erzincan su boylarina Ovacik,Pülümürden Ardahana Elbistan,Pazarciga kadar
kadar hatta kürt Asiretlerinin dagilisi yerlesik serpilis arastirilmali kimin kimden
etkilendigi dil ögrendigi aciklanabilinir.
Zazacayi(Kirmancki) Fars kökenine dayandiran
arastirmacilar ne yazik Zazaca konusan kürtlerin etnik kökenini Fars
hakindan geldigini kanitliyamiyor. Dil konusunda Emek sarf eden Seyfi.C dibini
bulamayinca geri dönüs yapti.Dil esittir ulus diyen zazacilar
Dilbilimi nedir ?Ulus nedir?diye anlarlarsa onlarda yanilmisligini
anliyacaktir.Kizilbas Dersimin dilini asimile ve Revisyonist endeksliyse
bu sorunu anlatip cözmek te bir Kizilbas sorunudur.Dersim Zaza
degil ve hicte olmadi.Dersim Zazaca konusan Kürt safilerinin
memleketide degil olmasi tabiatina aykiridir.Katir ticareti cercilik
yaylalarda pazar kurmaktan baska ulusal iliskilerimiz
olmamistir bu kadarinida Idolojiklestirip.Ulusallastirip.Siyaset yapip
Dersim dilinin Türkce adlandirilmasi Zazacasini konusabilenleri
ayri halk görmek polika diliyle söylenimi gercekten safsatadir.
M.Kemal Kahraman kardeslere üzgün olmak elde degil.
Safi ismi üstünde Zaza konusanin ne Talibini gördü bizim pirimiz
nede Safi Zazayim diyenin bizim Pirlerimize biat ettigini.
Ulusallasma Adalet ve Hukuk isleyisi ile kararli birlikteligin
bilimselligidir.Safi zazanin Darimizda ne isi oldu nede Rizaligi
alinmaya gerek görüldü bu kadarida olamaz.
Kizilbaslara Secere dagitanlarla Derebeylik recetelerini dagitanlari
bir birine karistiran sonunda kendini ararsa Dersimde bulamaz.
Selcan Bey Kizilbastir niyeti olgunsa biraz daha gayret deriz.
Daha kac yüz bilimci ciksin Anadolu Kizilbas Halkinin tarihini
konu alsin Yazsin.Ortacag ile Sanai Toplumlar sürecini birbirine
karistirmamak lazim sinif ve sosyal yapisi degiskendir.
Klavuzu dinlemeyenin Kibleyi baska yöne cekmesi uyuz gibidir.
Zaza demek ister Dersim ister Kocgiri olsun kizilbas halk olmiyan
Subjektifligini ve Dil acisindan hatiratim objekligini uyaridir
bundan baskada Bizden olmiyanlar Kürtlerdir.
Caldirandan sonra 23 Kürt asiretinin Tahrik-i Mihtiralarin
da Kürt Zaza asiretleride vardir bakabilirsiniz
(Martin von Bruinessen,Aga Seyh,Devlet)
Dersime Asiret konfederasyonunun cografyasinda Cami kurmak
Bektasi Tekkeleri havlularina Minare dikmelerine kaadr
genel olarak Asimilasyon siyasetidir.Herkes istedigi gibi Dinsel
inanc bazinda bir tarafa biat edebilir.Ama Dinsiz Kizilbas yinede
parca degildir bunu anliyan Tarihin ne Millet ne anlami oldugunu anlar.
Kizilbas halka kim kendini dayandirmak istemedi ki !Sah Ismailmi,
Osman Gazimi,2.Beyazitmi degil Vahdettin den tut Atatürke
Inönüden tut Ecevite Kürt sagindan Türk soluna kadar
hepsinin sonucu ortada.
Mesele ortada Kendi tarimizi kendimiz yazacagiz Kizilbas Kuranda
koysalar adini biz kendimizin kaderi icin yazacagiz.
O.Mann,L.Paul.Jacopson Vs. birseylere Kafaemegi sarf etmisler sag olsunlar
saygi gösteririz ama buna ragmen Düzgün ün aski Munzur un Atesini
Mansur un Darini onlara dayanarak ispatlamaya bizim ihtiyacimiz yoktur.
Biz ulusal kimligimiz Kizilbastir(20.yy ALEVI) Dersimli kimligimiz özümüzdür.
Dersdim Kimligi Kutsanligi yücelerden yüce Cografyadaki Dersim
Asiretlerkonfederasyonunun"Welate ma Dersimistan"da ki yüregimize
yazdirdigimiz manevi kizil Vatandasliktir
KIZILBASI DEMOKRASISINDE HINZIRA NE MAKAM NE MEKAN VAR!
|
| DÜZGÜN BABA SEN KONUS! 2009-08-12 |
| HANI BENIM KIZILBAS DERSIM KIMLIGIM |
BIR KAC SÖZDE BENDEN
NASIL GELIRSE GELSIN INKAR TANIMLAMALARI KABUL ETMIYECEGIZ.!
Disaridan Revizyonist (Externe beinflussung )dedigimiz Tanimlamalar asil tesbiti 2 yoldan geldi
1.T.C Kurulus Anayasasi kapsaminda TC.Kurum ve Kuruluslari Türk Dil Tarih kurumunun Osman-i Devlet-i Ali-i yeni kilifi Burjuva Ulusal adlandirma ile TC Cografya ilhakinin yeniden onayilayisi .Misaki -Milli sinirlarini KIZILBAS HALK millet meselesini (Toprak hakki) acisindan hem Serv hemde Lozanda Toprak inkarini askiya alma Ambargosu,giyabimizda Amerikalilarin yerlesik ulus ve Devlet modellinde "Yerlesik Halkin" inkarina benzetilmisligi uygulanmistir.
Unutmamak gerekirki Dersimin kesfi Kizilbas Halk tarafindan Zapti da dahil Amerikanin Tarihsel Devletlesmesinden daha önce oldugudur.
Latin Alfabasi yazim dili olarak Tek ulus icin tek dil.tek Bayrak altinda Tek ulusal
Türk Devleti Türk dill okullari,Devami olma özelliginden Asiret Mektepleri (kulluk istima-ocaklari)buna Yeniceri ocaklari dahil.
TC de Yatili Bölge Okullari Azinlik uluslarin asimilasyonu Tahrib icin kullanildi.
Ezilen Halk mücadelelerindeki yari feodal Asiret-i Köy-Kasaba Bölge devletleri ,Akrabaci Mintika Hükümvekaleti icinde Hukuk ve Adalet Ikrardivani mükelleflerince iman akil disi düzeni red kararliligi önemli Orta cag Hakki Hüküm oldugu icindir ki Etnik köken Ulusallasma,direnisci yapilanma isaretleri Birlesik Asiret Devletlerinin Ekonomi ve siyasal konumlari Kapitalizm ve ulusal Devlet icin olgunlasmamisti.
2.Osmanli-Kürt itifaki Ilhak ve inkarin tarihsel ve bölgesel olarak Fetvalarla,Fermanlarla Derebeyligin Mirligin,Müslüman ulusu oldugunun cabasi "Imparatorlukta Millet Birliginin "vurgulanisi ni Kuranla pekistirmek Felsefesi idi.
Yavuz Sultan Selim le Kizilbas Soykirimlari ,Katliamlari Halifelik ve Seyhhülislam cephesi Dinkardeslerinin
Bitlisi Idrisi intifaki ,Kanuni Sultan Süleymanin Ebusuud ile intifaki "Kizilbasin katli vacip"Fetva ve Fermanlari
Burada Fetvalara süslendirilmis KIZILBAS halkin geneli icindir bu KIZILBAS halkin top yükün katlini vacip görmek inancli inancsiz hepsine cihad acmadir yoksa KIZILBAS her kes Dincidir diye degil su veya bu dilli konusanlar haric degil.
Hamidiye Alaylari ve devami olarak TC Kaymakamlarinin (Cibranli Miralay Halit Bey Dersim ve Varto Halki unutamaz)
Kocgiri olayinin Taktiksel örgütselligi,Hareket alani Öncülerinin Tarikat ve kimlikleri,
Misyoner lik dili kanit sayilacak Aslina uygun Belgeleri yani Paluasiret Derebeylerinin
Millan Mustafa Pasazadenin Kaymakam ogullarinin (Imranli-Zara)Naksibendi Tarikati(Islam-i Suura Istanbul)Seyid Abdülkadir)
Kürt Tali Cemaatinin (Kürt Siyasi Millliyetcisi Yüzbasi Baytar Muhammed Nuri ) Dersim Tarihi inkarcisinin intifaki Parali askerleri.koruyucularinin ve Kalemsörlerinin gercek disi karanlik bulutlar buraktigi izler lekeler halen Dersim üzerinde dolastiriliyor.
Tarih kazmani Muhammed Misyonunda Dersimi kaleme alirken bir adim ileri ,12 adimda geriye atmistir görünen odur ki M.Bayrak geriye kalanini Burkayci olmasinin boyun borcu siginmaci oldugu yeni Tarikatin Miri olma sevdasini sürdürüyor.Bu gidisat havada bulut sen DERSIMISTANI unut olmiyacaktir.
Burada TC nin kurdugu züm partileri basta olmak Mirascilari M.Bayrak.M.Kalman,c.Bender.Kürt Hareketleri,Türk ün Bütün Siyaseti katki verme misyonlarina devam etmektedir.Bu cephenin "Dikensiz Gül olmaz Sallada boynunu gel gülüm "Atilim kapilarinin günleri yaklasiyor.
Dersimli olup Geninde Akraba Asiretlerinin Kuzey,Güney,Bati,Dogu Kürdistanda oldugunu söyleyebilecek kanitliyabilecek Tarihsel Ekonomik siyasi kültürel birlikteliklerini Adalet ve hukukun Asiret -Bölge Devletleri
ortak iktidarlarini koydum diyen cinneti yakindir.
KIZILBASIN SÖZLÜ TARIHI ZÜLFIKARIDIR !
Sözlü Tarih bir bilim dali sayiliyor,Mahkeme olayinda Hakimlerin karari verirken Savci iddanameyi hazirlarken genellikle hic bir vukkayi bizzat yasamadigidir.olan verilerden hareket edilir bunun asil bizi ilgilendirilmesi gereken yönü tarafli mi,tarafsiz mi ya da Adaletli mi, adaletsiz mi? olusudur.
Biz Sözlü tarihimize Ocü gibi bakmis ve niyetini degistirmek icin rizaliga muhtac Devrimciyim diyen yolculuklarinda tut bizi demelerine ragmen hala kendilerini bizden irak görmeleri malesef süpheciliktir
Sormak istiyoruz bu yol uzadi giden geleni aratmadi bu bir atilim ikinci atilim önümüzdeki olayli davayi(Kizilbas Millet Meselesi) karinca kararinca gelen gideni aratmiyacak kadar Tarihsellestirilmis yazim tarihi olmalidir.
Kirk yil dagda gezdim seni göremedim diyenmi hakli kirki ciktiginda sonra dile gelir gelmez Anasina bakip Memleketinin neresi oldugunu mirildanan mi?
TV,Gazete,Radio,Kitap,Roman,Resim,Internet,Web vs,Ibadet te yazilmali ulusal siyaset tarihide xazilmalidir.
Halkimiz icin Ana dil Egitimi,Memleket ve Memleketlerarasi,Halklar ve Halklararasi her türlü Evrensel diyalogun sonsuzlugu görev olarak önümüzdedir.
Tanrilasmis kadar net Halkimiz Sözlü Tarihinde anlatirken kaliciligini ve sürekliligini ilke olarak benimsemistir.
Hak var yasamak ve yasatmak icin variz .Yer göklerin sahibi var Biz variz hepimiz birimiz icin Kizilbasiz Yolumuza bas koyup ikrar verip dönmemek icin biaat etmisiz canlarin birligine iriligine ya Hizir Erenlerin demine söz Hak.
Toprak,Doga,Ülke,Hüküm ve icra Materyalistce dile getirilmistir.Canli cansiz özelligi Telden Turnaya kadar sembollestirilmis,sözlü hak aski ile nakislandirmis terbiyesini koruma kutsalligini gögsü acik yasadigimiz asirlara tasimistir.
Atalarimizin dedigi biz ve onlar bizim dilimiz onlarin dili bizden ya da bizden degil sonunada nokta koymuslardi ve eklemislerdir dogal ve gercekci yaklasim ister idialist olsun ister ibadetci ister meteryalist olsun ister softu yinede Kizilbas sindir.
Nasihattaki sözün özü Düsmanlarimiz ecdadimizin yeminli karsitimiz zülümkar kancidir
Biz bunlarin hilleleriyle bas edemedik bu derttir boyun eyecemizi sanmasinlar bu durus onlara dert olsun demeleridir.
Bizi Dikkate almiyan Acilimi bizde Dikkate almayiz !
Kim kimi dikkate alacak Kurmanciye denilir Dersim ayaleti denilir Kizilbas memleketi denilir Dil yalanir toprak istenir Emir verilir kelle istenir Tarih yadirilir yok edilir
Sosyal demokrat mi milliyetci hareketler mi oportonist solcularmi sovenist ulusalcilar mi
Liberal cumhuriyetcilerin mi Tirasci tarikatlar mi cüppeli islam mi umut yinede kendi kendimizde Evelallah.
Yakin zamana kadar mantigi Dersim icin söylenmemelidir Dersimin her zamanki gibisi olan"dönmez özü" daha kanitlayicidir.
Saldirilarin yogunlasmasi,asimilasyon gruhunun cephelesmesi ulemaci taktik ve yagmalama Projeleri bizim kendimize yakisir örgütlenmeleri kaderimizi kendi tain etme hakkimizi halkimiza anlatim mantigi yer kosul zaman ekonomik ve siyasi yapilanmanin tümüne bayrak acma hakki doguruyor Dersimin Memleket sorunu Depremlesiyor.
Yakin zamana kadar ki olumlu yapilanmanin icinde "dönmez öz"1 Milyon Diaspora Alevi(Kizilbas) Dünyada gezegen davasi acik Halk olarak ayakta kalma yasam örgütleme sorumlulugunu üstlenme kendi tarihsel Ulusal arayisi icinde oldugu kulaklarda silinebilinecegine hic benzemiyor.
Eksik ve aksakliklar Siyasette Amerikanci yolo tepeden konma buna uzak olan Ekonomik tabandan uzak Kizilbas Sosyoloji ile Komunal sosyalizm Idolojinin Ezilen in ezenlere karsi Halkcephesi hükmü hincina kapilip acele eylemcilikte öne firlayisimiz olmustur,izlerimizde bütün Postlari ve kurtulusa yeminli örgütsel kurumlari ugrunda zindanlari iskenceleri ölümü cefasini cekerek denenmis deneyimleri zenginlesmistir ama bedeli nicemiz dara nicemiz Zindana yürüyüsü olmustur.
Bunda Revisyonist ve Sovenist Türk ve Kürt sol örgütlenmelerinin siyasal etiketciligindeki DERSIM ve KIZILBASLARI distalayan pratik atilimlar kücümsenmemelidir.Her Kizilbas gibi DERSIMLI de kendine yakistirmasi gereken ne oldu nasil oldu ne yapiliyor ve neler olacak diye söyle bir Aile ocagindan basliyarak etrafina göz gezdirsin bu yeter"Memleketin güzel ise ne isin var elin Memleketinde güzel senin memleketinde.Ülkelesmek istersen ne isin var elin ülkesinde ülkelesmek elinde kendi ülkende.
Biz özümüzü gözümüz gibi savunmadiysak Eksiklik Kendimizdedir !
Takkiyeye mahkum edilmis adalet savunmasiz sorgusuz yargilamadir.
Ekilmesine bicilmesine vede icilmesine cihad acmis ilhak-i zorun tutusturacagi Atesin
dumani yaman olur.
Seni memleketim hep bizemi arkadan vurmak,yakip yikmak
Sürgün de olsa göcte olsa dönüp gelecegiz bu hep böyle olacak sonuna kadar söz!
Dersimde Taban ülkede Tavana Benzer !
.Aslinin kötüsü yinede kizilbastir Sener,Bayrak,Firatli sizler tarih carpiticilari Osmanli Kafataslarinizi bos hayallerle KIZILBAS halkin inkar ufku ile doldurmussunuz.
Kusura itiraz hakki Kizilbas Halk Divaninda Takdir-i hakikattir.
Kendini yapmamis kendi kendini yaratmis gibi baskasina benzetmisten adini söyliyerek uzak durmak dogruyu yapmaktir
Halkimiza Sigindilar kendilerine siper aldilar Tarihimiz sözünde sir dilinde gercekler sakliydi.Hata duyulmamis gibi görünen söylenti:
"kimse beni seni ve halkimizi kullanmasin,kanmamaliyiz bunlar bizden degil bizde onlardan degiliz" bunu yazan KIZILBASLAR cikmadida denilmemeli.
Dagda kaldim aklim gitti Dersim seni özledim zaman gecti ömrümün carki beni deldi Ekildim bitmedi kurudum kaldim
Döndüm dirildim bu kitapta olamaz
Belediye olsun Belde olsun Dersim KIZILBAS memleketidir dilegimiz niyazimiz Hinzira hic Murad olmasin.
Amac belliydi taban tutma siyasi palavra meydaninda bayrak cikarma ilhaka Hane kurmak kolluk dikmekti.
Emegimize,kültürümüze,sanatcilarimiza saldirildi,Dersim kapilari Ejnebi misyonerlerine acmak sunulmak istenildi.
Paneller,Projeler,Festivaller asimilasyon ilhaki Propaganda Egri dikis yuvarlak söyleyis vs. Güvenceleri Müslümankardesler siyasetitci ortak kanat AKP idi.
Dersimdir bu Tutar mi hic asla "O Donu giyecek Adam "in KIZILBASI olmaz
KIZILBASLIK ANADOLUDA ENTERNASYONALIZM DIR !
Enternasyonalizm adina dayatilmak istenen siyaset Plan-Projeli Retoriklesmis Kizilbaslarin ulusal mücadelesini Ezilen Kürt HalkininUlusal mücadelesine yada Türk Halk Hareketi Cephesine yada Uluslararasi Proleter devrimleri icin feda edilmesi bununla ezilen Uluslarin dili,Kültürü,inancinin"kendisi disinda" inkar edilmelerine karsi mesruluk kazandirilmasi bu vesileyle kendi kendisinin inkarina onay sunmak kücümsenilmeyecek Hurikandir
.
Sosyalist Enternasyolalimzmin Evrensel icerigi Anadolu yurt edinen ulusal yapilasmada Dersim ve genel olarak Kizilbas Milleti acisindan ici bos Sinifsal acidan Burjuva demokrasik siyasal yogrulusu ile inkarci idolojik acidan Sovenist ve Revizyonizimdir.
Bizi Programina koymiyan Enternasyonalizmi kavramamis demektir.
Anadoluda Devrim onun icindir ki tekliyor.Ne kadar solcu olursa olsun dogruyu biz koyduk diyen cikmadi cikmaktanda uzak görünüyor.
Demokratik Halklar konfederasyonunun lideri Lenin`den bir hatirlama yapmayi yararli görüyorum diyor ki!"3, Tip ülkeler Türkiye,Iran,Cin bu yari Feodal ülkelerdeki ulusal azinliklar bagimsizlik mücadeleleri ve ilhak meselesinin cözümü uzun sürecegini gösteriyor"(Lenin UKTH)
Sinirlari demokratik kosullarda cizilmemis,Komsu halklarin karar hakki sorgulanmadan ulusal ve uluslar arasi hukuk
isleme alinmadan Enternasyonalizmden bahsedilemez.
BIZ KIMIZ DEME HAKKI KENDIMIZINDIR !
Bize kimligimizi sorguliyacaklar bizim ne olamadigimizi ispatliyamadilar
ama bizi nasil gösterirlerse öyle görünmemizi
Rehber olmak ünvanini tasimaktanda geri kalmadilar.
Türkün-Kürdün evdeki hesabi kizilbas carsisinda tuturamadi,
Secerelerimizi koyalm.ocaklarimizi sayalim Asiretlerimizi siraliyalim.
Haykirisa bak!"Be hayin bu kacinci ölmemdir Pir Sultan ölmez dirilir "
Isyanlarimiz anlatmak icin bir ömür yetmez.Tek yol" bir gider bin geliriz" olmus.
Üniversitelerden girelim Akademi ,Akademi Lise Orta ogrenim adi Meslek okulu
ne olursa olsun sorusturalim Kizilbas secere agaci ekildikce dallanmis Kizil Tomurcuklarla Anadolulasmis
Köy,Kent,Yayla,Bolge Asir-devletlerini kurulus ve Hükümdarlik tarihini yazip okutalim
Bir harita Selcuk öncesi biri Yavuz öncesi bir digeri Mahmut sonrasi bir digeri TC nin benim dedigi Türkiye haritasina
TC nin kurulusundan simdiye kadar birde 12 Eylül darbesi köy köy kasaba kasaba defter tutalim bu devlet ne halt etmis görelim.
Tekkeleri dolasalim,Seyidleri Ziyaretleri,Kutsal Daglari,Kaynaklari,Gölleri haritalarda bir daha bakalim.
Tüm canlilari siralamaya gerek kalmadan,Yer alti ve yarüstü zenginliklerimizi konusmadan,müzelere calinmis tarihi eserlerimizi almadan,saz calmadan Deyis söylemeden dem vurmadan.Cem tutmadan
Saymakla bitmez Sanatcilarimizi,Ozanlarimizi,liderlerimizi teker teker anmadan
Kizilirmak,Munzur,Firat ,Murat saymadan kör olmadan görün iste biz kim oldugumuzu kendimizden sorariz.
Bir kereligine bu sayfada Dersim 38 Tertelesini özelimize birakma niyeti icin Rizaliginiz istiyorum Divana Kalsin.
BIZ KIZILBAS HALKIZ DERSIMDE BIZIZ PIR SULTANDA BIZIZ DEVRIMDE ! |
| Pilwenkli 2009-08-11 |
| Site editorun dikkatine |
Değerli arkadaşlar,
Site bir kaç gündür arzalı ve iyi acılmıyor. Ana sayfanın dizaininde sorun var.Yazıların yarısı eksik, bölüm başlıkları cıkmıyo.
En önemlisi de siteyi actığımızda"Bu site virüs taşıyo, bilgi sayarınızı tahrip edebilir uyarısı" cıkıyor.
En azında ne olup bittiğine dair okuru bilgilendirirseniz seviniz.
Sorunu bir an önce cözeceğinizi umar başarılar dilerim. |
| Şıxesen 2009-08-10 |
| Kimliğin önemi... |
| "Za" doğmak ,doğmuş anlamında.Örnek "bızı za"gibi...Evet orjinal isim "Kırmançki" çünkü atalarımız "ma Kırmacim" dediler.Yalnız bu isim Kurmanci ile karıştırılıyor.Yazıda "diğer Zaza bölgesi Dersim'in bir parçasıdır deniliyor.Siverek'te bir süre kalmıştım.Bazı Siverekliler kendilerinin Dersim kökenli olduklarını iddia etmişlerdi.Evet medya da Zaza terimi daha güncelleşmiştir.Dil tek başına ulus olmak için yeterli değil,bu kesinlikle doğru.Kültür birliği,yaşam birliği,örf adetler,toprak birliği gibi etkenler de ulus olmak için gerekli..Aslında Dersim kimliği inançsal-kültüreldir..İnanç etkisiyle olsa gerek etnik yapı hep görünmez. "Yetmiş iki millete aynı gözle bakmak"anlayışından ötürü..Dersim;Kırmançlar,Kırdaşlar,Türklerin bir arada yaşadığı ve aralarında hiç sorun yaşamadığı ender bir örnek..Modernizm ne kadar gelişirse gelişsin halen inanç faktörünün çok önemli olduğu bir gerçek...Çünkü milliyetçilik kapitalizmin gelişmesiyle ortaya şıktı..O nedenle diyorum ki Dersim de milliyetçilik aramak "Müslüman mahallesinde salyangoz satmak gibi bir şey" beyhudedir..Tabi bu kaybolan dilimizin yaşaması için çalışmaması anlamına da gelmemeli...Gerçekten Dersim orjinalliğini halen korumaktadır."Nevi şahsına münhasır" deyimiyle her şeye rağmen içerden ve dışardan yapılan yıkıcı müdahalelere karşın kendini koruyabiliyor... Sayın Kaya yazısında güzel saptamalarda bulunmuş.Doğru belirlemeler var...Yalnız Zaza kavramını biraz dıştalamış.O kavram da güncelliğin gerçekliği...Değişim ve gelişim süreçlerinin mevcut statükocu kavramlara biraz ters gelebileceğini de unutmamak geekir.. |
|
|
|
